Hildegard de Bingen
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| Hildegard von Bingen | |||
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 Protestificatio de Scivias, Fol. 1, Facsímil de Eibingen del códice de Ruperstberg |
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| Nombre | Hildegard von Bingen | ||
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| Nacimiento | 1098 Bermersheim |
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| Muerte | 17 de septiembre de 1179 Bingen |
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| Festividad | 17 de septiembre | ||
| Venerado en | Iglesia Católica Romana | ||
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Hildegard von Bingen {n. 16 de septiembre 1098 en Bermersheim, junto a Alzey en Rheinhessen, Renania-Palatinado, Alemania; † 17 de septiembre 1179 en el monasterio de Rupertsberg, Bingen, id.} fue abadesa, líder monástica, mística, profetisa, médica, compositora y escritora alemana.
Tabla de contenidos |
[editar] Sus primeros años
Hildegard de Bingen nació en Bermersheim (Alemania) en el valle del Rin, el año 1098, en el seno de una familia noble alemana. Fue la menor de los diez hijos de Hildebert de Bermersheim y Mechtild. Por ser la décima fue considerada como el diezmo para Dios, según la mentalidad medieval, siendo entregada a los catorce años al monasterio de Disibodenberg.
Este monasterio era masculino, pero acogió un pequeño grupo de reclusas en una celda anexa bajo la dirección de Jutta de Sponheim. La ceremonia de clausura solemne fue celebrada el 1 de noviembre de 1112, participando también Hildegard junto a Jutta y otra reclusa. En 1115 la celda se transforma en un pequeño monasterio para poder albergar el creciente número de vocaciones. En ese mismo año emitió la profesión religiosa Hildegard en manos del obispo Otto de Bamberg. Hildegard recibió durante estos primeros años una educación monástica rudimentaria dirigida por Jutta.[1] Consistió en los rudimentos de la lengua latina, para poder seguir la liturgia; lectura de la Sagrada Escritura, memorizando los Salmos, que se recitaban diariamente; y el canto gregoriano.
Desde muy niña, Hildegard tuvo visiones, que más tarde la propia Iglesia confirmaría como inspiradas por Dios. Estos episodios los vivía conscientemente,[2] es decir, sin perder los sentidos ni sufrir éxtasis. Ella los describió como una gran luz en la que se presentaban imágenes, formas y colores; además iban acompañados de una voz que le explicaba lo que veía y, en algunos casos, de música.[3]
[editar] Escritora y fundadora
En 1136, Jutta murió y Hildegard, a pesar de ser joven, fue elegida por las monjas como abadesa. En 1141, a la edad de cuarenta y dos años, le sobrevino un episodio de visiones más fuerte, durante el cual recibió la orden de escribir las visiones que en adelante tuviese. A partir de ahí Hildegard escribe sus experiencias, que darán como resultado el primer libro llamado Scivias (Conoce los caminos), que quedará concluido en 1151. Para tal fin tomó como secretario y amanuense al monje Volmar,[4] y como colaboradora a Ricardis de Stade.
En 1148, un comité de teólogos a petición del Papa Eugenio III estudia y aprueba parte de Scivias. El mismo Papa leería públicamente algunos textos durante el sínodo de Trier. Tras la aprobación envió una carta[5] a Hildegard pidiéndole que continuase escribiendo sus visiones. Con ello da comienzo no solo la actividad literaria aprobada canónicamente, sino la relación epistolar con múltiples personalidades[6] de la época (tanto políticas como eclesiásticas) que pedían sus consejos y orientaciones. Tal fue su reconocimiento, que llegó a ser conocida como la Sibila del Rin. La gente la buscaba para escuchar sus palabras de sabiduría, para curarse o para que los guiara.
En ese mismo año, una visión le hace concebir a Hildegard la fundación de un nuevo monasterio en Rupertsberg, al que trasladarse la crecida comunidad emancipándose de los monjes de Disibodenberg. Tras las oposiciones de estos, logra el permiso del arzobispo de Mainz, y comienzan las obras. La comunidad se trasladó en 1150.
Concluído el Scivias, Hildegard se dedica en su nuevo monasterio a la elaboración de los libros de contenidos físicos y médicos hasta 1158 y a ultimar la colección de cantos que tituló Symphonia armonie celestium revelationum.
En 1165 funda un segundo monasterio en Eibingen, que visitaba regularmente dos veces a la semana.
[editar] Obras literarias
De las obras religiosas que escribió Hildegard, destacan tres de caracter teológico: Scivias, sobre teología dogmática; Liber Vitae Meritorum, sobre teología moral; y Liber Divinorum Operum, sobre cosmología, antropología y teodicea.
Además escribió obras de caracter científico: Liber Simplicis Medicinae o Physica, sobre las propiedades curativas de plantas y animales desde una perspectiva holística; y Liber Compositae Medicinae o Causae et curae, sobre el origen de las enfermedades y su tratamiento desde el punto de vista teórico.
Otra de sus obras destacable es Lingua ignota, primera lengua artificial de la historia, por la que fue nombrada patrona de los esperantistas.
[editar] Obras musicales
Hildegard compuso setenta y ocho obras musicales agrupadas en Symphonia armonie celestium revelationum: 43 antífonas, 18 responsorios, 4 himnos, 7 secuencias, 2 sinfonías (con el significado propio del siglo XII), 1 aleluya, 1 kyrie, 1 pieza libre y 1 oratorio (fascinante, pues el oratorio se inventó en el siglo XVII). Además compuso un auto sacramental musicalizado llamado Ordo Virtutum, sobre las virtudes.
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[editar] Mujer predicadora
La labor de escritora de Hildegard se vió interrumpida muchas veces por los viajes de predicación. Si bien la clausura en sus tiempos no era tan rígida como lo sería a partir de Bonifacio VIII,[7] no dejó de sorprender y admirar a sus contemporáneos que una abadesa abandonara su monasterio para predicar.
Lo hacía en iglesias y catedrales, ante clero y fieles. El contenido de su predicación gira en torno a la redención; la conversión, criticando duramente la corrupción eclesiástica; y la oposición firme contra los cátaros, por quienes rogó a los gobernantes para que fueran castigados pero no ajusticiados.[8]
En total fueron cuatro viajes, el primero entre 1158-1159. En 1160 realizó el segundo. Entre 1161-1163 el tercero. Y un cuarto viaje entre 1170-1171.
Además de los viajes de predicación, Hildegard también usó las cartas para hacer sentir su opinión ante personajes notables, como por ejemplo, las amenazadoras cartas dirigidas al emperador Federico I Barbarroja oponiéndose al cisma y los antipapas nombrados por él.
[editar] Última batalla
La última situación crítica a la que tuvo que enfrentarse Hildegard aconteció en 1178 cuando dieron sepultura en el cementerio conventual a un noble excomulgado. Por haber sido excomulgado, el derecho canónico prohibía su entierro en suelo sagrado, por lo que se le pidió a Hildegard que exhumara el cadáver. Ella se negó e incluso hizo desaparecer cualquier rastro del enterramiento, para que nadie pudiera buscarlo. Sostuvo que había sido reconciliado con la Iglesia antes de morir. Los prelados de Mainz, en ausencia del arzobispo Christian que estaba en Roma, pusieron un interdicto al monasterio. Por él se prohibía el uso de las campanas, los instrumentos y los cantos en la vida y liturgia de Rupertsberg. Hildegard se defendió enviando una importante carta[9] donde recoge el significado teológico de la música.
Al regresar el arzobispo en marzo de 1179, se presentaron testigos que apoyaban la versión de Hildegard y fue levantado el interdicto.
[editar] Muerte
A los pocos meses de ser levantado el interdicto murió Hildegard el 17 de septiembre de 1179 a los 81 años de edad. Cuentan las crónicas que a la hora de la muerte aparecieron dos arcos muy brillantes y de diferentes colores que formaban una cruz en el cielo.[10] Entre 1180-1190 el monje Theoderich de Echternach escribe la Vita de Hildegard recogiendo pasajes autobiográficos. Gregorio IX abrió el proceso de canonización en 1227, aunque no se concluyó. Fue reabierto por Inocencio IV en 1244 sin que llegase a concluirse tampoco. Sin embargo, hubo una canonización práctica al inscribirla en el Martirologio romano.[11] Se celebró su fiesta litúrgica, y se la representó como santa en pinturas y esculturas. En 1940 se aprobó oficialmente su celebración. Con motivo del 800 aniversario de su muerte, Juan Pablo II se refirió a ella como profetisa y santa.[12] Hay propuestas para nombrarla Doctora de la Iglesia.
[editar] Galería de imágenes
 El Universo, Fol. 14, Scivias I, 3. |
 La Trinidad en su íntegra Unidad, Scivias II, 2. |
 El Cuerpo Místico, Scivias II, 5. |
 La maternidad que procede del Espíritu y del Agua, Scivias II, 3. |
 Pintura medieval de una tierra esférica con estaciones diferentes al mismo tiempo. Fol. 38, Liber Divinorum Operum I, 4. |
 El hombre Universal, Fol. 9, Liber Divinorum Operum I, 2. |
[editar] Referencias
[editar] Obra propia en castellano
- Hildegarda de Bingen (2003), Sinfonía de la armonía de las revelaciones celestiales, Madrid: Editorial Trotta. ISBN 848164644X.
- – (1999), Scivias. Conoce los caminos, Madrid: Editorial Trotta. ISBN 8481643300.
- Manfred Pawlik (Ed.), Causas y remedios, Girona: Tikal Ediciones. ISBN 8430588671.
[editar] Sobre Hildegard
- Cirlot, Victoria & Garí, Blanca (2008), La Mirada Interior. Escritoras místicas y visionarias de la Edad Media, El Árbol del Paraíso, 59. Madrid: Ediciones Siruela. También Barcelona: Ediciones Martínez Roca. ISBN 978-84-9841-182-9/ ISBN 84-270-2506-8.
- Cirlot, Victoria (2005), Hildegard von Bingen y la tradición visionaria de occidente, Barcelona: Editorial Herder. ISBN 8425424119.
- – (1997 (2ª edición 2001)), Vida y visiones de Hildegard von Bingen, miniaturas y cd. Madrid: Ediciones Siruela. ISBN 8478445439.
- Épiney-Burgard, Georgette & Zum Brunn, Émilie (1998), Mujeres trovadoras de Dios: una tradición silenciada de la Europa medieval, Barcelona: Ediciones Paidós. ISBN 9788449304859.
- Pernoud, Régine (1998), Hildegarda de Bingen: Una conciencia inspirada del siglo XII, Barcelona: Paidós Ibérica. ISBN 8449306175.
[editar] Notas
- ↑ En el Libro II de la Vita de Theoderich de Echternach se recoge un relato autobiográfico donde Hildegard así lo afirma, al tiempo que se refiere a Jutta como mujer iletrada.
- ↑ En el prólogo del Liber Divinorum Operum explica: "despierta de cuerpo y mente en los misterios celestes, lo vi con los ojos interiores de mi espíritu y oí con los oídos interiores, y no en sueños ni en éxtasis".
- ↑ Para una descripción más amplia puede leerse la carta de Hildegard Epist. CIII, conocida también como De modo visionis suae, donde describe su experiencia visionaria al monje Guibert de Gembloux.
- ↑ Vita II, I: "Este ponía los casos, tiempos y géneros correctos según el arte gramatical que ella desconocía, pero no añadía ni quitaba nada del sentido o para la comprensión."
- ↑ Epist. IV
- ↑ Entre otros, San Bernardo, Federico I Barbarroja, Enrique II de Inglaterra, Leonor de Aquitania.
- ↑ En 1298, Bonifacio VIII con la Bula Periculoso prohíbe que las monjas salgan del monasterio sin permiso del obispo. Además dispuso que las que tuviesen cargos de responsabilidad (abadesas, prioras) usaran de procuradores que las representasen. De este modo, dejaron de poder actuar por sí mismas.
- ↑ Se conserva algún sermón entre las cartas de Hildegard, pues algunos eclesiásticos pidieron que se los enviara escritos. Así por ejemplo, la Epist. XLIX recoge un sermón pronunciado en Trier y la Epist. XLVII uno pronunciado en Maguncia.
- ↑ Epist. XXIII
- ↑ Vita III, XXVII
- ↑ El texto, en la actual edición española, dice así: "En el monasterio de Rupertsberg, cerca de Bingen, en Hesse, actual Alemania, santa Hildegardis, virgen, que expuso y describió piadosamente en libros los conocimientos conseguidos experimentalmente, tanto sobre ciencias naturales, médicas y musicales, como de contemplación mística."
- ↑ Carta de Juan Pablo II al cardenal Hermann Volk, obispo de Mainz, con ocasión del 800 aniversario de la muerte de Santa Hildegarda.
[editar] Véase también
[editar] Enlaces externos
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