解釋學美學
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解釋學美學(Hermeneutic)是在現象學與存在主義的基礎上發展起來的一個美學流派，近代解釋學的基本特點是客觀主義，強調忠實客觀的把握文本和作者的原意，而「文本」這概念被擴展至書面文件，例如：講話、表現、藝術作品和事件，因此，任何一個人都在細說或者詮譯著「社會文本」。
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[编辑] 辭源
“hermeneutics”源自於希臘語(ἑρμήνευω)，意思是“瞭解”。這是從希臘神赫耳墨斯（Hermes）的名字得來。
[编辑] 代表思想家
[编辑] 迦達默爾
海德格爾認為理解是主觀的，且理解本身具有歷史性，取決於觀者先前的理解，有所謂的「前結構」，因此理解要以「前理解」和「前結構」為前提。迦達默爾進一步提出了理解的「歷史性」、「視界融合」、「效果歷史」等概念。
視界融合(horizontver-schmelzung)：理解的過程是在文本的作者原初視界和解釋者現有視界的交織融合，達到一種既包容，又超出文本與讀者原有視野的新的視界，造成了一個理解有賴於前理解，前理解又有賴於理解的循環，這就是所謂「解釋學的循環」(der hermeneutische kreis)。
正當的解釋學應當在理解中顯示歷史的真實，歷史不是純然客觀的事件，也不是純然主觀的意識，而是歷史的真實和歷史的理解，二者間的相互作用，因此歷史總是含著意識，不是客觀的。
強調藝術真理的本體論地位，審美理解就是對藝術真理的理解，以就是對世界本體存在的理解，藝術作品作為審美理解的對象，實際上就是存在的敞開，一方面藝術最直接地對我們說話，同我們有一種神秘的親近，使我們覺得同藝術融合為一體，另一方面，我們也不斷從藝術品中看到自身的存在，彷彿同自己照面。
藝術品本體意義的發現是無止境的，審美理解實質上就是藝術品和解釋者、觀賞者間不斷的對話，是存在意義的不斷揭示。
迦達默爾從本體論的角度把「遊戲」從主體論的傳統中跳脫出來，把它看作是藝術品本身的存在方式，就是遊戲。遊戲總是有一種來回重複的運動，具有「自我同一性」，它無目的又含目的，具有「無目的的理性」這個重要特質，藝術品的欣賞者，亦即「同戲者」始終主動以真實的經驗在理解著藝術品的內涵。
迦達默爾的美學是對20世紀現代藝術的辯護，具有全面反傳統性質，達到了時代的高度。
