殉葬
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殉葬又稱陪葬，是指以器物、牲畜甚至活人陪同死者葬入墓穴，以保證死者亡魂的冥福。以活人陪葬，是古代喪葬常有的習俗。
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[编辑] 中國
根據許多考古發現，古中國的商王朝奴隸主階級將奴隸做殉葬品，即人殉。在安陽小屯侯家莊發掘的殷陵大墓中，殉葬奴隸竟有數百人之多。據甲骨文記載，商王最多的一次殺了2656人。《史记·秦本纪》就有记载，秦武公死时，“初以人殉死，从者66人。”秦始皇死时，最有名的陪葬物並非活人，而是象徵保衛的兵馬俑。
汉朝依旧保留活人殉葬习俗，如汉武帝死有活人殉葬，以后歷代都有活人殉葬发生。
活人殉葬以元朝达到高峰。《马可波罗游记》记载，成吉思汗之孙蒙兀死时，“送葬之途次，遇人尽杀之，其数在二万人以上。”
明朝明太祖死时，有46名后宫女子殉葬[1]，朱允炆對生殉宮女的家屬進行了表彰和封賞，“洪武三十一年七月，建文帝以张凤、李衡、赵福、张弼、汪宾、孙瑞、王斌、杨忠、林良、李成、张敏、刘政等，由锦衣卫所试百户散骑带刀舍人，进为本所千、百户，其官皆世袭。以诸人皆西宫殉葬宫人父兄，世所称朝天女户者也。”。明成祖死后有十六妃和数百宫女生殉，淒慘的哭聲震動宮殿，全部被迫上吊自殺，史載：“帝崩，宮人殉葬者三十餘人。當死之日，皆餉之於庭，餉輟，俱引昇堂，哭聲震殿閣。堂上置木小床，使立其上，挂繩圍於其上，以頭納其中，遂去其床，皆雉頸而死。”[2]，所殉嬪妃中有兩位北韓選獻的美女韓氏和崔氏。；明仁宗有五妃生殉[3]；明宣宗有十妃殉葬，有一人名郭愛，進宮二十日，被迫作了殉葬人，有絕命書：“修短有數兮，不足較也。生而如夢兮，死則覺也。先吾親而歸兮，慚予之失孝也。心悽悽而不能已兮，是則可悼也。”。直到明英宗才命令废除活人殉葬，《明史·英宗后纪》評論他，“罢宫妃殉葬，则盛德之事可法后世者矣。”王世貞在《奔州山人別集》中稱：「此誠千古帝王之盛節。」。
清初清太祖、清世祖死时，也有活人殉葬。天命十一年（1626年）努尔哈赤病死前，令阿巴亥殉葬，“俟吾终，必令殉之”。到清聖祖康熙年間，御史朱斐上书，“屠残民命，干造化之和。僭窃典礼，伤王制之巨。今日泥信幽明，惨忍伤生，未有如此之甚者。夫以主命责问奴仆，或畏威而不敢不从，或怀德而不忍不从，二者俱不可为训。且好生恶死，人之常情，捐躯轻生，非盛世所宜有。”康熙十二年（1673年）下诣，禁止奴仆随主殉葬，明令彻底废除活人殉葬之習。
[编辑] 印度殉夫
在古印度吠陀时期，寡妇是可以改嫁的，公元2世纪以后寡婦不許改嫁，以後規定日漸嚴苛，必須殉葬，殉葬制度又稱薩蒂（Sati），薩蒂是古印度神話故事中的一名少女，Sati 因家人侮辱 Shiva 而跳入聖火自殺。最早的殉葬行为可以追溯到公元前6世纪，拉蔚威玛（Raviverma）王妃殉葬，印度人相信一个殉葬的妇女将能够升上天堂。殉葬者要穿上當新娘時的全套盛裝，坐上柴堆，然后再點火，可能跟死去的丈夫一起燒化，或單獨自焚。如果死者多妻，则正妻与死夫一起殉葬，其余妻子要单独自焚。印度教時代在上層和拉其普特人中寡婦殉葬的風俗非常盛行，1817年英国统治孟加拉邦时，平均每天有两名寡妇自焚。1819年孟加拉邦竟有839名寡妇殉夫。
1829年寡婦殉葬被英國官方宣布為非法，印度婦女當時上街示威，要求還婦女以殉夫的權利，殉夫现象屡禁不止，一些偏远村落仍保有此惡習。今日印度寡婦自焚殉葬事件仍時有所聞，並且受到推崇，但大多數寡婦都是被迫殉葬的。1987年，印度拉賈斯坦邦一村莊有位18歲少婦魯普·坎瓦爾被逼自焚死，印度全境掀起抗議風潮，為此印度政府曾修訂防止寡婦殉葬的法律，违者将遭到最高７年监禁。
[编辑] 「殉葬」與「陪葬」
有少數人誤會，「殉葬」只限於活人或動物，事實上並沒有這麼嚴苛的限制，台灣教育部國語辭典網路版把【殉葬】解釋為「用人、俑或器物等陪同死者下葬」、「亦作陪葬」，並不限於活體。
[编辑] 注釋
[编辑] 相關連結
[编辑] 参考
- 梁发芾：历史上的后妃宫女活人殉葬
- 张廓：《多妻制度——中国古代的社会和家庭结构》
- 何建民：《中国殉葬史》
