收驚
维基百科，自由的百科全书
收驚，屬於道教宗教儀式之一，粵語稱為「喊驚」，亦有「叫魂」、「招魂」等別稱。後來，儒教、齋教或佛教亦有相同類似儀式。至今，收驚仍偶見於東亞台灣、中國河南、浙江、福建、廣東、香港一帶。尤其是台灣，收驚已成為民間傳統療法之一，漸脫迷信層次，也亦有「收驚文」、「收驚咒」等術法流傳。比方每日香客達20000人以上的台北行天宮，即有免費對來訪香客的收驚宗教儀式。前來參與儀式者，甚至包含外勞及其他國家觀光客。
目录 |
[编辑] 臺灣
今因宗教流傳等因素，臺灣為大規模施行收驚儀式的主要地區。例如民間神壇、台北知名廟宇行天宮等。
在受術者方面，通常無須任何配合動作，也可由受術者的衣物替代。對象則一般適用於受驚嚇或無由哭鬧的小孩，但近年來，受術者也不再侷限於小孩。而於施術者來說，身分可為受術者的親人或廟宇人員（如道士、道姑、效勞生等）。前者收驚無一定程序或規矩，後者則有咒語式、 符籙式及香米式三種，差別僅是施術法器差異。
近現代後，也有人認為收驚為心理治療一部份，並將其歸類於傳統療法，並有其私人認證制度。
[编辑] 程序
不論咒語式、符籙式及香米式的收驚程序大約都是施者要先膜拜道教神祇（如觀世音、關公）央請幫忙、唸咒（讀文）及特定手勢。大體來說，咒語或咒語式為收驚必要程序，差異較大者則為香米式和符籙式。
[编辑] 香米式
再以香米式為例，施術者稱為先生媽的年長婦女，會於施術前先將婦人帶來一碗米倒進盤內，再使用一疊紙錢將米壓平放至廳堂供桌。之後再用嬰兒穿過衣服覆蓋餘米上，點香後再祈求神明幫小孩把驚亂的三魂七魄收歸穩定。最後，先生媽掀開衣服依其米堆紋路，解釋受驚原因。最後，先生媽使用拇指與食指抓起幾粒米，在受術者嬰兒胸前及背後唸唱收驚歌後，收驚儀式才告完成。
早年，家屬帶至用來當成法器的收驚米，成為先生媽的收驚酬勞。今日收驚者，則改以裝有現金的紅包作為報酬。
[编辑] 符籙式
符籙式收驚法以符籙為主體，一般來說，該符籙通稱為收驚符。以紙張畫上咒語的收驚符製作與一般符咒大約類似。需具有敕紙、咒法、敕筆、敕硯台，並有一定畫符程序、畫符口訣、敕令請神總咒等。除此，亦有執香收驚法、擦身收驚法、衣服收驚法、卍字收驚法等法術旁支。而受術者通常則需將此符籙和水服下，現代，亦有浮貼居家門柱者。
[编辑] 收驚歌
傳統收驚歌起源來自臺灣民間信仰，歌詞內文借助拜請的民間信仰神祇也來自臺灣道教、王爺信仰、中國福建地方神、外來神、自然神及動物神等等。另外，也展現對十二生肖崇拜及八字流年。也有人認為收驚歌來源可遠自楚辭，只不過楚辭招的是亡魂，收驚歌所招的卻是生魂。除此，也有道佛儒多教徒者使用大悲咒取代收驚歌或收驚咒。
收驚歌歌詞長短不一，如：
- 拜請觀音佛祖、媽祖來收驚。東無驚、西無驚。ＯＯ（受術者）無驚無膽嚇，心肝頭按定定。收起起收離離，王神惡煞出去跑千里。
- 鼠驚、牛驚、虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬驚，阮嬰仔也無驚。無驚無膽嚇，十二條元神轉來在本宮在本命。
- 山頭水尾收魂收魄收在身，路頭路尾，田頭田尾，園頭園尾，厝前後壁，埕頭埕尾，廳頭廳尾，房前房後，不收別人魂、不收別人魄。無青驚無膽嚇。鼠收魂收魄收在身，牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，不收別人魂、不收別人魄。（節錄）
[编辑] 中國大陆或香港
在中國内地或香港，收驚亦有叫魂或喊驚的別名，時機則是年幼小孩罹患不知名疾病或輕症者。叫魂施術者通常為小孩親人，其叫魂程序不一，不過通常與宗教相關。
例如，在晚飯前後，由施術者先上三炷香，在香燃燒後，由施術者開始喊叫。喊叫必須帶上孩子的姓名。例如小名爲狗兒的孩子就喊「狗兒嚇掉魂回來了沒」。另一親人則於房內答「狗兒嚇掉魂回來了。」，其喊叫歷經十數八腔方歇。除此，也有簡化單人施術或以香灰取代香的其他情形。
[编辑] 參考資料
- 聯合報，《收驚：拜拜順便收驚，行天宮逾半世紀》，2006年5月1日
- 人民網，《叫魂治病有心理学依据》
- 行天宮，《祈福解厄－收驚》[1]
- 顏美娟，《從民間文學談生命禮俗》
- 大甲鎮農會，稻鄉文化
- 閭仙符籙教學課程
