Тихая революция

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Нейтральность статьи поставлена под сомнение.

На странице обсуждения могут быть подробности.

Тихая революция (фр. Révolution tranquille, англ. Quiet Revolution) — цепь политических и социально-экономических событий в Канаде 1960—1970х гг, заставившая канадцев и мировую общественность по-новому взглянуть на этническую картину канадского государства и в первую очередь пересмотреть отношения между главными его составляющими: англоканадцами и франкоканадской общиной. Важные трансформации затронули в первую очередь все стороны жизни и быта преимущественно франкоязычной канадской провинциии Квебек, вставшей на путь модернизации и сознательного поиска чёткой национальной самоидентификации.

Как и получившие известность в Восточной Европе Бархатная революция и Бархатный развод в (Чехословакии), главной целью Тихой революции был «мирный развод» или, по крайней мере, чёткое разграничение жизненного пространства между двумя народами, чьи попытки равноправно существовать на общее благо в едином государдстве сопровождались конфликтами. Другим важным аспектом была модернизация и секуляризация франкоканадской общины и подъём её уровня жизни до североамериканского (аналогично Словакии, в 1990-х прошедшей период модернизации и подтягивающей уровень жизни внутри страны до уровня Чехии и Евросоюза.

[править] Предпосылки к «революции»

Ярко выраженная этнолингвистическая дискриминация франко-канадцев в ими же созданном^{[источник?]} государтве со стороны англоязычного большинства, а затем и поселенцев, принявшая форму всевозможных запретов, запугиваний, расовой дискриминации, трудовой эксплуатации, насильственной ассимиляции, сегрегации, депортации, казней, оскорблений на бытовом уровне и пр.
В подобных условиях, оставшиееся в Канаде франкоязычные поселенцы (около 55 000 в 1763 г.) были полностью отстранены от существенной политико-промышленной деятельности и стали глубоко аграрным народом, смысл существования которого выражался понятием «survivance» (фр. выживание) то есть элементарным физическим сохранением как народа, и католические священники полностью посвятили себя этому плану, запретив аборты и всячески препятствуя урбанизации, образованию и росту промышленного производства.

[править] Особенности Тихой революции

Тихая революция носила относительно мирный, эволюционный характер, хотя не обошлось и без жертв.
Тихая революция затронула в первую очередь франкоканадское население провинции Квебек и фактически привела к формированию самоопредилившейся нации внутри федеративной Канады — квебекцев.
«Революция» сопровождалась стремительной секуляризацией (вплоть до атеизма) франкоканадского сообщества и резким демографическим переходом.
Сглаживанием этнического дисбаланса в провинции, при котором политико-экономическая власть была практически полностью сосредоточена в руках небольшого англоязычного меньшинства.

[править] Важнейшие последствия революции

Создание в Квебеке Министерства образования и крупные инвестиции в образовательную систему провинции.
Создание мощной сети профсоюзов в Квебеке для защиты от частных эксплуататоров, особенно в контексте этнической стратификации рабочей силы в провинции.
Интенсивное национальное строительство в провинции, получившей широкие внутренние полномочия и фактически консолидировавшуюся в нацию, являющуюся частью Канады только в таможенно-экономическом смысле (но и в этом случае для провинции гораздо важней торговые отношения с США, куда направляются 85 % экспортной продукции Квебека, а соседние канадские провинции скорее конкуренты в этой торговле).
Национализация энергетического сектора провинции (в том числе распределения]]
Смещением основы этнокультурного самоопределения квебекцев с религиозной сферы (католичество) в акцентированную языковую (французский язык) (в отличие от франкоканадских эмигрантов и их потомков в соседней Новой Англии).

[править] Хронология событий

Среди канадских историков нет, конечно, единого мнения насчет даты начало революции. Предпосылки к «революции» существовали на протяжении всего периода англоязычной оккупации Канады после того, как Новая Франция стала частью Британской империи в 1763 г. Уже тогда стали очевидны различия в менталитете обоих народов, а ярко выраженная англофобия во Франции вызвала развитие ответной галлофобии в Британии и особенно в её американский владениях: США и Канаде. Так или иначе, конфронтации между англо- и франкоканадцами имели место на протяжении всего периода, принимая зачастую кровавые формы (например, казнь англичанами повстанца — метиса Луи Риеля). Два столетия угнетения и унижения вошли в историю франкоканадского народа как «Великая Тьма» (La Grande Noirceur).

Окончательно терпение франкоканадского народа было исчерпано к 1960 г., когда Жан Лесаж, победивший на выборах в Квебеке, инициировал серию либеральных реформ. Дата окончания «революции» также с трудом поддаётся точной констатации, однако чаще всего называются канун октябрьского кризиса 1970.

Предвестниками революции служили также многие события 1940-х и 1950-х гг. К примеру, забастовка шахтёров асбестовых карьеров в 1949, бунт Мориса Ришара в 1955 г., подписание «Глобального протеста» (фр. Le Refus Global), изданного так называемыми автоматистами (Les Automatistes). Важной вехой в подготовке к реформам стала также публикация «Les insolences du Frere Untel» (Невежества некоего братца), в которой жёсткой критике подверглась на том момент почти всемогущая Католическая церковь Квебека. Политический журнал «Свободный город» (Cite libre) стал своего рода интеллектуальным форумом для критиков режима Дюплесси.

Консервативный Дюплесси, тогдашний лидер национального союза, в то время установил, пусть и не абсолютный, но всё же достаточно крепкий контроль над экономической и социальной ссферой жизни квебекцев-франкофонов, во все новые времена составлявшие свыше 80 % населения тогда самой крупной и самой населённой провинции Канады, производившей самую крупную долю национального ВВП. Эта группа поистине оказалась заложницей не только собственного стремления к физическому выживанию («survivance») в условиях англоязычной ассимиляции как со стороны англоязычной Канады, так и США. В условиях подобной угрозы Римско-католическая церковь полагалась также на Коллегию Большой Сотни, поддерживавшей политику поддержания аграрного устоя франкоканадцев и их изоляционизма. С другой стороны, англофоны заняли взяли под контроль бразды финансового управлениея экономики Квебека. В силу тогдашней малонаселённости провинции, англофоны делали всё возможное, чтобы привлечь новые инвестиции, иностранный (в первую очередь британский капитал), и новые волны англоязычных иммигрантов, чтобы недопустить отставания канадской экономики от американской. В целом, за исключением англоязычной верхушки, квебекское общество жило в условиях выборных махинаций и коррупции, хотя, конечно всё это не достигало латиноамериканских масштабов. Тем не менее, католическая церковь всячески поддерживала консервативный «Народных Союз», провозгласив что «Голубые небеса лучше горящей преисподней» (с намёком на голубой цвет на Народного Союза и красный цвет либералов). Католическая церковь также выполняла роль цензуры, составляя перечень запрещённой литературы (Indeх Librorum Prohibitorum). Католической церкви также были подконтрольны образовательные (франкоязычные) учреждения Квебека, равно как и большинство сектора здравоохранения (включая больницы, детские дома и пр.)

Как и в большинстве латиноамериканских регионов, Квебек оказался во власти англо-американского капитала. Система синьорий, а затем и католическая церковь делали всё возможное, чтобы оградить франко-канадцев от индустриализации (во главе с премьер-министром Луи-Александром Ташро, которая всячески стимулировалась англоязычными колонизаторами для ускорения урбанизации, и соответственно поощрения ассимиляции в крупных городах наподобие Монреаля.

Смерть Мориса Дюплесси в 1959 г., и последовавшая за этим кончина Поля Сове послужили сигналом к началу эволюционных перемен в канадском обществе. Спустя год после смерти Дюплесси, большинство мест в парламенте захватили либералы, чьи лозунги «Станьте хозяевами своего дома» (Maitres chez nous) И «Мы ждём перемен» (Il faut que ca change) захватили умы и сердца квебекцев.