Смотр невест

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Смотр невест — обычай выбора жены главе государства из числа самых красивых девушек страны после своеобразного «конкурса красоты», а не по династическим соображениям. Традиция встречается при византийском императорском дворе VIII—X вв., откуда в XVI в. она была воспринята Русью.

Содержание 1 Описание поиска и избрания 1.1 Сбор по всей стране 1.2 Смотрины монархом 1.3 Интриги при отборе 2 Известные смотры 2.1 Византия 2.2 Русь 3 Мнения исследователей 4 В других культурах 4.1 В Библии 4.2 В Китае 5 См. также 6 Ссылки 7 Литература 7.1 В беллетристике 8 Примечания

[править] Описание поиска и избрания

О византийских обрядах сохранилось очень мало сведений, некоторые исследователи вообще считают подобные рассказы позднейшими литературными вставками. Тем не менее, хроники доносят до нас некоторые подробности о византийских традициях. О русских смотринах сведений сохранилось гораздо больше. Общий принцип был одинаков, так как в «Третьем Риме» смотры устраивали, ориентируясь на пример Константинополя — «Второго Рима».

[править] Сбор по всей стране

Красавиц собирали по всей стране:

Когда к вам эта грамота придёт, и у которых из вас будут дочери девки, то вы бы с ними сейчас же ехали в город к нашим наместникам на смотр, а дочерей девок у себя ни под каким видом не таили бы. Кто же из вас девку утаит и к наместникам не поведёт, тому от меня быть в великой опале и казни.

— «Указ Ивана IV» по С. Соловьеву

В Византии по всем краям рассылали три меры: меру роста, меру головы под царский венец и меру ножки^[1] (ср. историю Золушки). В Москве отбор среди сотен привезенных девиц был тщательным: как рассказывают историки, сначала с ними знакомились бояре и отбирали девиц, соответствующих требованиям: будущая царица должна быть высокого роста, она должна быть красивая, здоровая, и желательно, чтобы её в семье рождалось много детей — это немного гарантировало её плодовитость. Оставшихся нескольких десятков представляли царю.

Невесты выбирались нередко из бедных и простых домов. Отец первой жены Алексея Михайловича — Mapии Милославской, служил кравчим у посольского дьяка Ивана Грамотина. Дочь его, будущая царица, хаживала в лес по грибы и продавала их на рынке. О царице Евдокии Стрешневой, супруге Михаила Федоровича — её же постельницы говаривали: «Не дорога-де она государыня; знали они её, коли она хаживала в желтиках (по В. Далю, желтики — простые женские чеботы); после-де её государыню Бог возвеличил!». А о матери Петра I, царице Наталье Нарышкиной, дьяк Шакловитый, предлагавший погубить её, говорил царевне Софье: «Известно тебе, государыня, каков её род и какова в Смоленске в лаптях ходила».^[2]

[править] Смотрины монархом

Одно из известных описаний рассказывает о браке императора Феофила (IX век):

Когда Феофил решил выбрать жену, в столице был устроен смотр невест, для которого самые красивые девушки были собраны со всех провинций в Константинополь. Будущая монахиня и поэтесса Кассия была одной из них. Император должен был ходить между рядов девушек с золотым яблоком и протянуть его той, на которой он собирался жениться. Он собирался протянуть его Касии, которая нравилась ему больше других^[3]. Но Кассия, по словам Георгия Амартола, «уязвила сердце его словом», и яблоко досталось более «смирной» пафлагонянке Феодоре (будущей восстановительнице иконопочитания)^[4].

А на Руси царственный жених отдавал своей нареченной богато вышитый платок и кольцо. Самыми запоминающимися оказались браки Ивана Грозного, который нашел таким способом трех жен. Ради его 3-й женитьбы было отобрано 2000 девиц^[1] (его отец Василий III выбирал из 10, отобранных из 500 девиц^[5], по Соловьеву — из 1500)^[6].

Сначала Ивану представили 24 девушки, а потом 12, и из них он уже выбирал лучшую. То же самое происходило при его первом браке:

Относительно выбора невесты Иоанн повторил тот же способ, который был употреблен при первой женитьбе его отца Василия III и который существовал еще у Византийских императоров. По городам разосланы грамоты к боярам и детям боярским с приказом представить своих детей или родственниц — девиц на смотр наместникам; последние из них выбирали лучших и отсылали в Москву, а здесь между ними уже сам царь выбирал себе невесту. Из толпы собранных красавиц Иван Васильевич выбрал Анастасию Романовну Захарьину-Юрьеву^[7].

Знакомство царя с возможными невестами могло занимать много времени. Их селили во дворце, с царскими сестрами или дочерьми. Известна история с избранием Алексеем Михайловичем будущей матери Петра I — Натальи Кирилловны. С 28 ноября 1669 года по 17 апреля 1670 года он девятнадцать раз обходил по ночам верховые опочивальни, и выбирал из шестидесяти спавших красавиц ту, которая была бы покрасивей и ему, великому государю, приглядней^[8].

[править] Интриги при отборе

Разумеется, говорить об абсолютной непредвзятости выбора, сделанного на подобном «конкурсе красоты», невозможно. Все невесты были дворянками, пускай даже и захудалыми; неугодные по политическим соображениями отсеивались в предварительных турах. В Византии зачастую свадьбы организовывались еще родителями наследника императорского трона, они же и направляли выбор жениха (так, Константина VI женила его мать императрица Ирина, а Феофила — мачеха Ефросинья).

На это прямо указывается в рассказе о женитьбе Льва VI:

Рано пришлось Льву привыкать к покорности. Когда ему должно было исполниться шестнадцать лет, Василий решил его женить. По обыкновению, в одной из зал Магнаврского дворца собрали дюжину девиц из самых красивых в империи. В ожидании прихода царя эти маленькие особы, очень возбужденные, занялись тем, что пробовали отгадать, кто из них окажется счастливой избранницей. Одна афинянка, по словам летописца, «умевшая, благодаря обычаям своей страны, отгадывать будущее по приметам», предложила тогда в виде игры следующее странное испытание: все кандидатки должны были сесть на пол и каждая поставить перед собой свои башмаки; та из двенадцати, которая по данному знаку скорее всех встанет, обуется и первая успеет сделать красивый поклон, та и будет, наверно, императрицей.

В то время как они занимались этим упражнением, вдруг вошел царь. Первая поднявшаяся была некто Феофано, происходившая из знаменитой столичной патрицианской семьи Мартинаков; так как она была знатна, при этом очень красива и набожна, она понравилась Василию и жене его Евдокии — так оправдалась примета, пророчествовавшая ей трон. Самого Льва даже не спрашивали, а между тем юный царевич имел привязанности на стороне^[9].

На Руси случалось, что царь вдруг обращал внимание на неугодную клике девушку, (например, если приближенные к трону ходатайствовали за свою родственницу). В этом случае делалось все, чтобы снять невесту с дистанции. К примеру, когда Ефимию Всеволожскую, избранную Алексеем Михайловичем, первый раз одели в царское платье, ей затянули волосы так сильно, что она упала в обморок. Быстро объявили, что Ефимия страдает эпилепсией, а ее отца с семьей, за то что скрыл её «нездоровье», сослали в Тюмень^[10].

Примерно то же случилось с Марией Хлоповой, невестой Михаила Федоровича, которая уже была взята «на верх» (во дворец, собственно в теремные хоромы цариц), ей велено было оказывать почести как царице, дворовые люди ей крест целовали, и во всем Московском государстве велено поминать ее имя на ектениях — но тем не менее она также не избегла интриг. Конкуренты Салтыковы избавились от неё следующим образом: девушку довели до расстройства желудка, знающих врачей к ней не допускали, настроили против неё мать царя Марфу Ивановну, в итоге обвинив в возможной неплодности. Был созван специальный собор из бояр, Хлопова была лишена почестей и сослана в Тобольск, где жила в бедности^[11]. Тем не менее, Михаил сохранял к Марии нежные чувства, и когда его отец патриарх Филарет, прибыв ко двору, смог защитить царя от давления матери, и уменьшить влияние Салтыковых, Михаил снова объявил, что не хочет жениться ни на ком, кроме неё (хотя прошло уже 7 лет). Затем царь сделал допрос врачам, лечившим Хлопову. Изобличенные на очной ставке с докторами Салтыковы были сосланы в далекие вотчины. Тем не менее, Марфа Ивановна настояла на своем, и сын её на все еще любимой им Хлоповой так и не женился, проходив после еще холостяком до 29-летнего возраста (что было в его эпоху очень редким).

А Марфа Собакина, хотя Иван Грозный и успел на ней жениться, после свадьбы прожила не больше месяца и скоропостижно скончалась, оставив всех в полной уверенности, что её отравили. После её смерти царь сочетался браком с Анной Колтовской, которая на том же смотре в его глазах заняла «второе место».

[править] Известные смотры

[править] Византия

• 788 г.: Константин VI, супруга — Мария из Амнии (ок.770-ок.830). (Смотр описан в «Житие Филарета Милостивого» Никиты). Этот смотр, первый из задокументированных, был устроен его матерью императрицей Ириной. Историки предполагают^[12], что брак Ирины и отца Константина — Льва IV также мог быть cовершен по результатам смотра, так как никаких понятных причин, почему молодая афинянка Ирина стала супругой правителя, нет.
• 807 г.: Ставракий, супруга — Феофано^[13]. («Хронография» Феофана Исповедника)
• 821 г. (или 830 г.): Феофил, супруга — Феодора.
• 854 г. (или 855 г.): Михаил III, супруга — Евдокия Декаполитисса. Одной из невест, не успевших приехать на смотр, была святая Ирина Хрисовланта^[14], позже ставшая монахиней.
• Лев VI:
  • 882 г.: 1-я супруга — Феофано
  • 900 г.: 3-я супруга — Евдокия Баиане (Baïana)^[15].

[править] Русь

Обычай был возрожден в России по совету греков-византийцев из окружения великой княгини Софии Палеолог^[5], как точнее утверждают — великокняжеского печатника грека Юрия Траханиота^[16], когда стало очевидно, что сыну Ивана III Московского и Софии Василию невесту-ровню среди князей не подыскать. «Энциклопедия обрядов и обычаев» указывает ^[17], что русские цари выбирали невесту из подданых, ибо не могли жениться на дочерях иноземных властителей из-за европейских представлениях о России, как дикой пустыне, заселённой варварами (Московское Царство сильно уступало в репутации Киевской Руси), а главное — из-за различий в вере.

• Василий III (1505 г.): 1-я супруга — Соломония Сабурова
• Иоанн IV Васильевич:
  • 1547 г.: 1-я супруга — Анастасия Романовна;
  • 1571 г.: 3-я супруга — Марфа Собакина,
  • 4-я супруга — Анна Колтовская, выбрана по результатам того же смотра, так как Марфа Собакина умерла через 2 недели после свадьбы.
• Михаил Федорович:
  • 1616 г.: задолго до 1-го брака царя с Марией Долгорукой (1624 г.) устраивались смотрины, и невестой была выбрана Мария Хлопова. Но её оговорили в наличии неизлечимой болезни и сослали^[18], что очень расстроило уже влюбленного царя (см.выше).
  • 1626 г.: 2-я супруга — Евдокия Стрешнева. (Причем Стрешнева не входила в число отобранных красавиц-кандидаток, а была наперстницей, «подругой для собеседования» из бедных родственниц, которую захватила с собой конкурсантка — дочь окольничего Григория Волконского, её двоюродная сестра)^[19].
• Алексей Михайлович:
  • 1647 г.: cмотр (200 девушек, царю представлено 6)^[20], во время которого избрана Ефимья, дочь касимовского помещика Рафа (Федора) Федоровича (Родионовича) Всеволодского (Всеволожского), ославленная как страдающая эпилепсией и отставленная (см.выше). Вместо этого 1-й брак царя заключается с Марией Милославской, очевидно, без смотра^[18], благодаря лишь усилиям Морозова, женившегося на сестре новой царицы^[21].
  • 1670 г.: 2-я супруга — Наталья Нарышкина
• Федор Алексеевич (1680 г.): 1-я супруга — Агафья Грушецкая^[22]
• Иван V Алексеевич (1684?), супруга — Прасковья Салтыкова

[править] Мнения исследователей

Встречается версия, что подобного обычая в Византии не существовало, а несколько рассказов о них — выдумка хронистов IX в., которым полюбился живописный сюжет (исследователи Рюден и Афиногенов). Введение обычая при русском дворе со ссылкой на традицию Византии, правопреемником которой себя считала Москва, тем не менее, свидетельствует о укоренившейся вере в существование подобной традиции в Константинополе.

Западные фольклористы указывают на возможную связь между византийским способом поиска невест с помощью меры обуви и складыванием сказки о Золушке^[23], что кажется не таким уж странным, если учесть, что сам мотив встречи девушки и принца производят с древнеегипетских сказок.

[править] В других культурах

[править] В Библии

Кроме того, победительницей подобного смотра была библейская Эсфирь из «Книги Есфири», ставшая женой персидского царя Ксеркса.

	И сказали отроки царя, служившие при нем: пусть бы поискали царю молодых красивых девиц, и пусть бы назначил царь наблюдателей во все области своего царства, которые собрали бы всех молодых девиц, красивых видом, в престольный город Сузы, в дом жен под надзор Гегая, царского евнуха, стража жен, и пусть бы выдавали им притиранья, и девица, которая понравится глазам царя, пусть будет царицею вместо Астинь.
	(Есф.2:1-4)

[править] В Китае

Сходная процедура выбора невест существовала также в Императорском Китае. Регистрация кандидаток происходила задолго до начала смотрин. Попадали в этот список только дочери чиновников не ниже 4-го ранга и которые были не старше 20 лет. Согласно восточным традициям девушек очень тщательно отбирали сначала евнухи, которые фиксировали их физические параметры и выбирали лучших, после этого сам император из предоставленных кандидаток выбирал себе нескольких жён. После избрания им вручались жезлы из нефрита или лакового дерева руи и присваивался должный ранг.^[24]

[править] См. также

Смотр невест на Викискладе?

• Список русских цариц
• Конкурс красоты

[править] Ссылки

• Татьяна А. Сенина. «Диалог Феофила и Кассии». pdf
• Конкурс красоты не является изобретением нашего века

[править] Литература

• Татьяна А. Сенина. «Диалог Феофила и Кассии»
• Afinogenov, D. "The Bride-show of Theophilos: Some notes on the Sources, " Eranos 95. 1997, pp. 10-18.
• Rydén, Lennart. «The Bride-shows at the Byzantine Court — History or Fiction?» Eranos 83, 1985, pp. 175—191.
• Treadgold, W. T., "The Bride-shows of the Byzantine Emperors, " Byzantion 49. 1979, pp. 395—413.
• Bourboulis, Photeine, «The Bride-Show Custom and the Fairy-Story of Cinderella.» In P. P. Bourboulis, Studies in the History of Modern Greek Story-Motives. Thessalonike, 1953. Pp. 40-52.

[править] В беллетристике

• Пьеса Мея «Царская невеста» и поставленная по ней опера Римского-Корсакова посвящены истории Марфы Собакиной и Ивана Грозного, включая сюжет смотра.
• Повесть Всеволода Соловьева «Касимовская невеста» (1903) посвящена неудавшейся женитьбе Алексея Михайловича на Ефимии Всеволожской^[25].

[править] Примечания