Психокульт

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Эта статья является предметом процедуры посредничества В настоящее время вокруг статьи происходит сложный конфликт участников, из-за чего начата процедура посредничества. Просьба вносить свои правки в соответствии с принятыми решениями посредников. Вы также можете присоединиться к посредничеству и высказать своё мнение на его странице.

Психокульт - характеристика, приписываемая некоторыми специалистами ^{[источник?]} организациям, с одной стороны, формально оказывающим психологические или психотерапевтические услуги (либо некую якобы лучшую им альтернативу), с другой стороны, имеющим по мнению авторов признаки деструктивного культа.^{[источник?]}

Другие названия - псевдопсихологические группы ^{[источник?]}, психотерапевтические культы ^{[источник?]}, психологическо-терапевтические секты ^{[источник?]}, психосекты ^{[источник?]}. Иногда отдельно рассматриваются педагогические культы ^{[источник?]}.

По мнению некоторых специалистов^[1], формирование любой психотерапевтической школы в той или иной форме напоминает религию. Так, Карл Ясперс пишет, что психотерапевтическая школа развивается "как секта, группируясь вокруг глубоко почитаемого учителя". Психотерапевт, по мнению Ясперса, «должен противостоять почти неизбежному стремлению (которое мы наблюдаем на практике) превращать психотерапию в мировоззренческое учение, и формировать из круга, образованного им самим, его учениками и пациентами, сообщество наподобие религиозной секты»^[2]

[править] Определения

Евгений Волков, специалист по психологии влияния: Организаторы этих тренингов используют те же методы скрытого психологического насилия, какие используют сектанты. ^[3]

Психолог Михаил Вершинин в интервью «Первому каналу»: «Виды сект, которые не используют религиозной риторики, но применяют техники, которые позволяют в течение трёх занятий сделать из вас полностью контролируемого человека, без наркотиков, без гипноза…»^[4]

Александр Дворкин, богослов-сектовед: Секты, организованные в виде психологических курсов или семинаров.^[5]

Психолог Стивен Хассен в книге «Освобождение от психологического насилия» описывает схожее явление в главе «Группы массовой психотерапии»:

Психиатры, преступающие этические рамки, могут стать лидерами культов, когда вместо того, чтобы помочь пациенту вернуться к нормальной жизни, они ставят его в зависимость от себя… Часто психиатры, руководствуясь благими намерениями, могут навязывать пациентам свою систему ценностей с грубыми нарушениями этики… Некоторых уязвимых пациентов довели до уверенности, что в детстве они подвергались насилию, и в результате этих «открытий» их семьи оказались разрушенными.

[править] История исследований

Согласно Хохману ^[6], первое обсуждение вопроса «психотерапевтических культов» произошло в 1982 году, когда Темерлин и Темерлин^[7] исследовали и описали пять «странных» групп, лидеры которых, психотерапевты-практики, были для членов группы одновременно друзьями, коллегами, любовниками, работодателями, при этом члены группы также были специалистами в области психического здоровья. Использование понятия «психотерапевтический культ» было обосновано ими сходством с некоторыми религиозными группами а также с признаками культа по словарю Вебстера: 1) система лечения болезней, сформулированная на основе догм или принципов способом, исключающим возможность научной проверки; 2) огромная или значительная приверженность каким-либо людям, идеям или организациям. Авторы описали «когнитивную патологию» специфического группового жаргона, служащего для поддержания иллюзии знания, мудрости и личностного роста, а также исключения амбивалентности и неопределённости. Они пришли к выводу, что членство в психотерапевтическом культе является ятрогенно обусловленным негативным эффектом психотерапии.

Однако, само понятие было введено на несколько лет раньше (1978), с выходом книги американского социолога Бейнбриджа «Власть сатаны: необычный психотерапевтический культ»^[8], в которой он описывал свой опыт включённого наблюдения в отколовшейся от «Церкви саентологии» «Церкви последнего суда» (в то время — «Церковь Процесс»).

Боланд и Линдблум^[9] проанализировали литературу, описывающую традиционные практики групп, относимых к психотерапевтическим культам, и изучили то, как решаются в них вопросы психотерапевтической этики. В частности, рассматривались вопросы информированного согласия, двойственных отношений (ситуаций, когда терапевт имеет какие-либо ещё отношения с клиентом помимо терапевтических), автономии и независимости, компетентности терапевта и ограничений, финансовых практик, а также вопросов разрыва отношений и завершения работы. Противоречия с принятыми в профессиональной среде этическими нормами в тех сведениях, что сообщали наблюдатели, как правило выходили далеко за рамки спорных областей в этике. Авторы сочли, что в этих группах формируется структура практик и убеждений, полностью противоположных заложенным в основу традиционной психотерапевтической этики положений о защите автономии и частной жизни.

[править] Организации, практики и учения, причисляемые к психокультам

Разными авторами, авторитетность и выводы которых оспариваются этими организациями и движениями, к психокультам были отнесены: Саентология^[10], Lifespring (Лайфспринг)^[11][12], EST (Эрхардовский семинар-тренинг^[13]), Синтон^[11][12], Валеология^[12].

[править] См. также

en:Large group awareness training

[править] Ссылки

• А.Г. Сафронов. «Психологические» культы в системе современной религиозной культуры//Вестник Харьковского национального университета им. В.Н. Каразина № 517, серия «Психология», 2001 г.

1. ↑ Сосланд А. Об идеологической сущности психотерапевтического сообщества
2. ↑ Jaspers K. Allgemeine Psychopathologie, 9 Aufl., Springer, Berlin, 1973. Стр. 685
3. ↑ Сумасшедший успех. Тренинги карьерного роста все чаще приводят к серьезным нарушениям психики.
4. ↑ Первый канал. Передача о вреде психологических сект
5. ↑ Александр Дворкин: «Секту можно создать вокруг электрической лампочки»
6. ↑ Hochman J. (1984) Iatrogenic symptoms associated with a therapy cult: examination of an extinct «new psychotherapy» with respect to psychiatric deterioration and «brainwashing» // Psychiatry, № 47(4), p. 366-77
7. ↑ Temerlin M.K., Temerlin J.W. (1982) Psychotherapy cults: An iatrogenic perversion // Psychotherapy: Theory, Research, and Practice, № 40, p. 131—140
8. ↑ Bainbridge, William Sims (1978). Satan’s Power: A Deviant Psychotherapy Cult., Univ of California Press. ISBN 0-5200-3546-1
9. ↑ Boland K., Lindbloom G. (1992) Psychotherapy Cults: An Ethical Analysis. Cultic Studies Journal, Volume 9, Number 2, p. 137-162.
10. ↑ Мирошникова Е.М. Государство и нетрадиционные религиозные движения в ФРГ. Тула, 1997. С.114
11. ↑ ^{1 2} Волков Е.Н., Вершинин М.В. «Источники жизни» или паразиты иллюзий?
12. ↑ ^{1 2 3} Доклад прот. Александра Новопашина
13. ↑ решение Берлинского сената

Это незавершённая статья по психологии. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её.