Ноговицын, Олег Михайлович

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Олег Михайлович Ноговицын
Дата и место рождения:	8 апреля, 1955 (Ленинград, Россия)
Школа/традиция:	Неоаристотелизм
Период:	Философия XX века
Направление:	Европейская философия
Основные интересы:	История философии, Метафизика, Эстетика, Русская литература, Богословие
Значительные идеи:	Онтология формы, Метафизические основания поэтики русской прозы
Оказавшие влияние:	Платон, Аристотель, Кант, Фихте, Гегель, Хайдеггер
Последователи:	Никита Ноговицын, Игорь Зайцев, Игорь Данилов, Булат Гатиятуллин, А. Стрельников

Олег Михайлович Ноговицын — современный философ (род. 8 апреля 1955), проживающий и работающий в Санкт-Петербурге. Основные направления мысли: онтология формы и метафизические основания поэтики русской прозы. Кандидат философских наук, доцент кафедры Центра переподготовки и повышения квалификации по филологии и лингвострановедению СПбГУ

Содержание 1 Философия 2 Метафизические исследования поэтики русской классической прозы XIX века 3 Библиография 4 Примечания

[править] Философия

Философия Ноговицына О.М.^[1] представляет собой последовательную разработку понятия "форма" в её движении от бытия к мышлению через ряд формообразований. При этом форма понимается как деятельность мышления, как способ бытия содержания. Согласно Ноговицыну О.М., форма есть проявление активности сознания и мышления в мире, которое понимается не как созидание мира (теология), но как его упорядочивание (онтология). Собственно, задача философии и состоит в выявлении этой деятельности формы, фактически - в познании нашей субъективной деятельности в мире, познании самих себя. Первое проявление формы мы обнаруживаем уже в чувстве, в телесной деятельности чувствования (телесная форма). Эта телесная деятельность через восприятие поднимается до рассудочного счета. Собственно счет и его дальнейшее развитие - "сложение" представляет собой высшее проявление телесной формы. В телесной форме выделяются собственно отдельные формы -"Одно", "повторение", "воспроизведение", "операция", "счет порядковый", "счет количественный", "сложение". Дальшейшее развитие форма получает в мышлении, где она дана в своей чистоте. Эта форма есть causa sui (причина самого себя). Мышление представляется собой не просто мышление содержания (чувственного в телесной форме), но прежде всего - мышление себя. На этом пути - выявления мышлением своих оснований - развивается философия чистых форм мышления. Это "тождество", "причина", "форма как таковая", "воспроизведение", "действие", "действие опосредующее само себя", "форма форм", "целое", "число". Согласно Ноговицыну О.М., мышление связано с "умножением". В отличие от счета и сложения, где деятельность "мыслительной формы" осуществляется над "телесной формой", в "умножении" мышление совершает операции над самим собой. Только в мышлении число дано как число, а не как "место" в счетном ряде. Исследования Ноговоцына О.М. находятся в стадии постоянного творческого поиска и регулярно обсуждаются на семинаре "Онтология формы"^[2].

[править] Метафизические исследования поэтики русской классической прозы XIX века

На основе текстуального анализа произведений Лермонтова, Гоголя, Достоевского, Чехова, Толстого О.М.Ноговицын показывает существенную особенность - "формальность" поэтики русской классической прозы в отличие от "содержательной" поэтики классического европейского романа.

Так, герои Тургенева и Бальзака полностью подчинены текстуальной стихии, захвачены текстом, который их описывает (содержательная поэтика). Для таких персонажей нет ничего, кроме текста, который их описывает, нет никакого "зазора" между персонажом, его волей и "волей" текста. В этом смысле, персонаж полностью подчинен власти писателя. Другое дело - герои Достоевского. Его персонажи являются самостоятельными субъектами, которое имеют свое отношение к тексту (для них самих - миру), который их описывает. Такие герои постоянно рефлексивны. Для самого героя различено - его жизнь и сознавание этой жизни, сюжет и его отношение к сюжету. О.М.Ноговицын предложил назвать такие персонажи "онтологическими". В этом случае, сюжет - то, что происходит с самим героем - становится несущественным. Не в этом, следовательно, становится и интерес художественного произведения.

"Интерес произведения, т.е. пишущего и читающего его - в том, чобы выяснить отношение сознания героя к жизни героя. Поэтому автор - не тот, кто "размышляет" над проиходящим, с какой-то целью выставляя его, вообще "описывает" его, а тот, кто размышляет над отношением сознания к жизни, кто мыслит о самой возможности мыслить, и кто делает предметом для себя само право делать жизнь предметом. Автор не описывает, а со-знает герою. Поэтика двух компонентов - сознания и бытия, автора и героев, - т.е. содержательная поэтика, уступает место поэтике, где "бытием" является отношение к бытию, а "сюжетом" - отношение героя к сюжету. Возникает "трехчленная" поэтика, целиком занятая возможнотстью писать пишущего, или оправданием себя как поэтики. Художественное творчество так же погружается в собственную форму, как метафизика".^[3]

Сознавать свое отношение к тексту - значит сопротивляться его стихии. О.М.Ноговицын обнаруживает несколько способов (форм), каким "онтологический" герой установливает свое отношение - авторство - по отношению к тексту (для него миру), который его охватывает - "усиленное сознание", нарочитая намеренность, акцентуация на ситуации, эпотаж, мистерия зла, театрализация, шутовство и др. Все эти особенности поэтики русской прозы зафиксированы с методологической точностью и философской аккуратностью. О.М. Ноговицыным впервые обоснована та интуитивная догадка, что русская философия XIX века смогла выразить себя только в литературной форме - в произведениях русских писателей Лермонтова, Гоголя, Достоевского, Чехова, которые тем самым явились предшественниками философии экзистенциализма.

[править] Библиография

1. О. М. Ноговицын. «Ступени свободы»: Логико-ист. анализ категории свободы; Ленингр. технол. ин-т им. Ленсовета, 188, [2] с. 22 см, Л. Изд-во ЛГУ 1990 ISBN 5-288-00393-9
2. О. М. Ноговицын. «12 лекций о досократиках», ВРФШ, СПб, 1994 ISBN 5-900291-03-0
3. О. М. Ноговицын. «Поэтика русской прозы», Метафизическое исследование, ВРФШ, СПб, 1999 ISBN 5-900291-11-1
4. О. М. Ноговицын. "Возможность зла в христианском вероучении" в сб.: «ИСКУПЛЕНИЕ» Материалы второго международного симпозиума 14-18 апреля 1997 г.
5. Научные статьи в Трудах "Высшей религиозно-философской школы":
   • О.М. Ноговицын К обоснованию образа. "Патрология.Философия.Герменевтика. Труды ВРФШ №1" .,СПб. 1992 г.
   • О.М. Ноговицын О трансцендирующей индивидуальности. "Патрология.Философия.Герменевтика. Труды ВРФШ №1" .,СПб. 1992 г.
   • О.М. Ноговицын "Обращение" сознания или позиция "мы" в феноменологии Гегеля. "Онтология.Эстетика.Религиозная философия. Труды ВРФШ №2" .,СПб. 1993 г. ISBN 5-900291-02-2
   • О.М. Ноговицын "Персонаж без свойств" и требования неописательной эстетики. "Богословие.Философия.Культурология Труды ВРФШ №4"., СПб. 1997 г. ISBN 5-900291-09-X
6. Архив работы, готовящейся к печати «Онтология формы»
7. Аудиофайлы действующего одноименного семинара

[править] Примечания