Николай Орезмский

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Николай Орезмский на средневековой миниатюре

Николай Орезмский (Nicolas Oresme, Nicholas Oresme, Nicole Oresme) (до 1330 г., Нормандия — 11 июля 1382 г. Лизье, Франция) — один из наиболее известных французских естествоиспытателей и философов XIV в., епископ, математик, физик, астроном и экономист.

[править] Биография

В 1348 г. Николай Орезмский стал студентом теологии в Наваррском коллеже в Париже, восьмью годами позже он стал главным магистром этого учебного заведения. К нему благосклонно относилась королевская семья, Николай стал воспитателем дофина, будущего короля Франции Карла V. В 1361 г. Николай Орезмский был архидиаконом в Байё, в 1362 г. — каноником в Руане. В 1370—1377 гг. по заказу короля он переводил труды Аристотеля с латинского на французский. В 1377 г. он был выбран епископом Лизье, где и проживал до своей смерти.

[править] Научная деятельность

Вместе с Уильямом Оккамом и Жаном Буриданом Николай Орезмский считался одним из наиболее почитаемых преподавателей и мыслителей своего времени. Помимо занятий теологией и своей деятельности при королевском дворе он занимался естественнонаучными работами. Он был решительным противником астрологии и получил известность благодаря своим переводам античных трудов на французский язык и преподавательскому дарованию.

Орезмского иногда пытаются представить родоначальником современных естественных наук. Якобы это он открыл гелиоцентрическую модель Солнечной системы до Коперника, законы гравитации до Галилея и аналитическую геометрию до Декарта. Это является явным преувеличением, поскольку, несмотря на критику некоторых положений учения Аристотеля, Николай Орезмский всё-таки относится к представителям традиционной схоластики.

Однако некоторые выводы Николая Орезмского в области естествознания были по-настоящему революционны для своего времени. В противовес традиционной доктрине он признавал возможным в науке рассмотрение и обсуждение альтернативных решений. В своём труде «Книга о небе и мире» он обсуждает вопрос о возможности объяснения суточного вращения небесной сферы вращением Земли вокруг оси, в противовес постулату Аристотеля о действительном вращении Космоса вокруг Земли. Такую возможность он находит весьма вероятной, поскольку с его точки зрения аргументы Аристотеля в пользу неподвижности Земли были недостаточно убедительны: «Легче представить себе вращение самой Земли, чем вращение вокруг нее огромной звездной сферы». Он даёт следующее описание движения Земли при взгляде со стороны:

Если бы человек, оказавшийся на небе и увлекаемый его суточным движением, мог ясно видеть Землю и ее горы, долины, реки, города и замки, то ему показалось бы, что земля вращается суточным вращением, точно так же, как нам на земле кажется, что небеса движутся.^[1]

Орем последовательно рассматривает все эмпирические доводы против вращения Земли, содержащиеся в трудах Птолемея и находит их неправильными. Он делает вывод, что

никаким опытом нельзя доказать, что небо движется в своем дневном движении, а Земля остается неподвижной^[2]

Пр этом он рассматривает пример движущегося корабля:

Подобным образом, если бы воздух был закрыт в движущемся судне, то человеку, окруженному этим воздухом, показалось бы, что воздух не движется [...]. Если бы человек находился в корабле, движущемся с большой скоростью на восток, не зная об этом движении, и если бы он вытянул руку по прямой линии вдоль мачты корабля, ему бы показалось, что его рука совершает прямолинейное движение; точно так же, согласно этой теории, нам представляется, что такая же вещь происходит со стрелой, когда мы пускаем ее вертикально вверх или вертикально вниз. Внутри корабля, движущегося с большой скоростью на восток, могут иметь место все виды движения: продольное, поперечное, вниз, вверх, во всех направлениях — и они кажутся точно такими же, как тогда, когда корабль пребывает неподвижным.^[3]

Здесь достаточно ясно формулируется принцип относительности, причем в том же виде, что у Галилея в XVII столетии. Тем не менее, окончательный вердикт Орема о возможности вращения Земли был отрицательным, видимо, под воздействием церковной ортодоксии.

Новой для своего времени была идея Николая Орезмского о том, что движение планет определено не богом, сотворившим Землю, а равновесием природных сил. С другой стороны, Николай Орезмский придерживался традиционных представлений о делении мира на подлунный и небесный и о движущей силе интеллекта.

Николай Орезмский пытался применять математические методы для изучения природных явлений. Так, например, он использовал графики для числовой записи количественных изменений, отвечая на вопрос о том, что горячее: один литр горячей воды или пять литров тёплой воды. На оси абсцисс он указывал количество воды, а на оси ординат — температуру.

Николай Орезмский внёс свой вклад в экономическую теорию, а точнее в денежную политику. В своей работе «О происхождении, сущности и обращении денег» он выдвинул идею о том, что право чеканить деньги принадлежит не суверену, а народу. Тем самым он противостоит растущей тенденции европейских правителей решать свои финансовые проблемы за счёт инфляции.

Как естествоиспытатель Николай Орезмский искал естественные, а не сверхъестественные причины происходящих природных явлений. Такой подход Орезмского особенно отчётливо прослеживается в его инвективах.

Николай Орезмский был выдающимся учёным и представителем философии Раннего Возрождения, повлиявшим на Николая Кузанского, Коперника, Галилея и Декарта.

[править] Примечания

1. ↑ И. В. Лупандин, Лекции по истории натурфилософии. Лекция 12.
2. ↑ Э. Жильсон, Философия в Средние века. От истоков патристики до конца XIV века. М.: Республика, 2004. (См. Гл. IX, раздел 4).
3. ↑ И. В. Лупандин, Лекции по истории натурфилософии. Лекция 12.

[править] Ссылки

• Ю. А. Кимелев, Т. Л. Полякова. Наука и религия. Глава 2. Христианство и наука в Западной Европе эпохи средневековья.
• Nicole Oresme on the Book of the Heavens and the world of Aristotle.
• Nicola Oresme by Ulrich Taschow.
• Nicole d' Oresme (The MacTutor History of Mathematics archive)

[править] Литература

• Н. Орем, «О соизмеримости или несоизмеримости движений неба». М.: УРСС. 2004. (Вступительная статья: В.П.Зубов, Николай Орем и его математико-астрономический трактат "О соизмеримости или несоизмеримости движений неба")
• E. Grant, Nicole Oresme and the Commensurability or Incommensurability of Celestial Motions, Archive for History of Exact Science, V. 1 (1961), p. 420.
• P. Marshall, Nicole Oresme on the nature, reflection, and the speed of light, Isis, V. 72 (1981), p. 357-374.