Veritatis Splendor

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Veritatis Splendor sont les premiers mots de l'Encyclique du pape Jean-Paul II publié le 6 août 1993.

"LA SPLENDEUR DE LA VERITE se reflète dans toutes les œuvres du Créateur et, d'une manière particulière, dans l'homme créé à l'image et à la ressemblance de Dieu (cf. Gn 1, 26) : la vérité éclaire l'intelligence et donne sa forme à la liberté de l'homme, qui, de cette façon, est amené à connaître et à aimer le Seigneur. C'est dans ce sens que prie le psalmiste : « Fais lever sur nous la lumière de ta face » (Ps 4, 7)."

[modifier] Contexte de parution de l'encyclique

L'Encyclique du Pape est publiée après la chute du Mur de Berlin en 1989 et la fin du communisme, dans une époque de changement important au niveau politique mais aussi idéologique dans lequel on voit poindre l'apogée du capitalisme individualiste. Le Nouvel Observateur affirmera même le 21 octobre 1993, après la publication de Veritatis Splendor qu'« Après avoir porté les coups les plus terribles au totalitarisme communiste, Jean-Paul II est devenu le seul adversaire sérieux de l'esprit capitalo-individualiste de notre temps ». L'encyclique du pape, critiquée par certains, tente donc de repenser la morale à l'aube du XXème siècle. Le Cardinal Ratzinger, à l'occasion de sa présentation de l'encyclique Veritatis Splendor le 5 octobre 1993, résume l'enjeu de cette encyclique: « La question morale est manifestement plus que jamais une question de vie ou de mort pour l'humanité. Dans la civilisation uniformément technicise qui s'est étendue désormais au monde contemporain tout entier, les anciennes certitudes morales, que soutenaient jusqu'ici les grandes cultures particulières, sont largement détruites ». Le Pape a ainsi voulu reformuler les notions de Bien et de Mal.

Cette encyclique apparaît tardivement dans le pontificat de Jean-Paul II, alors même que l'Encyclique était annoncée depuis 1^er août 1987, celui-ci le justifie dans l'introduction de l'Encyclique (§5): "Si cette encyclique, attendue depuis longtemps, n'est publiée que maintenant, c'est notamment parce qu'il est apparu opportun de la faire précéder du Catéchisme de l'Eglise catholique, qui contient un exposé complet et systématique de la doctrine morale chrétienne."(...)" l'encyclique se limitera à développer quelques questions fondamentales de l'enseignement moral de l'Eglise, en pratiquant un nécessaire discernement sur des problèmes controversés entre les spécialistes de l'éthique et de la théologie morale.". Le catéchisme de l'Eglise catholique publié en 1992 et l'Encyclique Veritatis Splendor semblent donc entrer dans une même logique.

L'encyclique de Jean-Paul II est publiée presque jour pour jour après son 15^e anniversaire de pontificat, et c'est la dixième encyclique du pape. L'encyclique obtient un grand succès avec plus de 200.000 exemplaires vendus les deux premières semaines après publication en France.

[modifier] Principales idées développées

[modifier] Plan de l'encyclique

INTRODUCTION

Jésus Christ, lumière véritable qui illumine tout homme
L'objet de la présente encyclique

CHAPITRE I - «MAÎTRE, QUE DOIS-JE FAIRE DE BON?» (Mt 19, 16)

Le Christ et la réponse à la question morale
« Un homme s'approcha... » (Mt 19, 16)
«Maître, que dois-je faire de bon pour obtenir la vie éternelle?» (Mt 19, 16)
« Un seul est le Bon » (Mt 19, 17)
« Si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements » (Mt 19, 17)
« Si tu veux être parfait » (Mt 19, 21)
« Viens, suis-moi » (Mt 19, 21)
« Pour Dieu tout est possible » (Mt 19, 26)
« Et voici que je suis avec vous pour toujours jusqu'à la fin du monde » (Mt 28, 20)

CHAPITRE II - «NE VOUS MODELEZ SUR LE MONDE PRÉSENT» (Rm 12, 2) –

L'Eglise et le discernement sur certaines tendances de la théologie morale actuelle
Enseigner ce qui est conforme à la saine doctrine (cf. Tt 2, 1).
« Vous connaîtrez la vérité et la vérité vous libérera » (Jn 8, 32)

I. La liberté et la loi

« De l'arbre de la connaissance du bien et du mal, tu ne mangeras pas » (Gn 2, 17)
Dieu a voulu laisser l'homme « à son conseil » (Si 15, 14)
Heureux l'homme qui se plaît dans la Loi du Seigneur (cf. Ps 1, 1-2)
« Ils montrent la réalité de la Loi inscrite en leur cœur » (Rm 2, 15).
« Mais dès l'origine il n'en fut pas ainsi » (Mt 19, 8)

II. La conscience et la vérité

Le sanctuaire de l'homme
Le jugement de la conscience
Chercher la vérité et le bien

III. Le choix fondamental et les comportements concrets

« Que cette liberté ne donne pas prétexte à satisfaire la chair » (Ga 5, 13)
Péché mortel et péché véniel

IV. L'acte moral

Téléologie et téléologisme
L'objet de l'acte délibéré
Le « mal intrinsèque » : il n'est pas licite de faire le mal en vue du bien (cf. Rm 3, 8)

CHAPITRE III - «POUR QUE NE SOIT PAS RÉDUITE À NÉANT LA CROIX DE CHRIST» (1 Co 1, 17) - Le bien moral pour la vie de l'Eglise et du monde

« C'est pour que nous restions libres que le Christ nous a libérés » (Ga 5, 1)
Marcher dans la lumière (cf. 1 Jn 1, 7)
Le martyre, exaltation de la sainteté inviolable de la Loi de Dieu
Les normes morales universelles et immuables au service de la personne et de la société
La morale et le renouveau de la vie sociale et politique
La grâce et l'obéissance à la Loi de Dieu
La morale et la nouvelle évangélisation
Le service des théologiens moralistes
Nos responsabilités de pasteurs

CONCLUSION