Georges de Nantes
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Georges de Nantes dit « l'abbé de Nantes[1] » est né en 1924 à Toulon dans une famille catholique proche de l'Action française. Son père est officier de marine. En 1942, il entre aux Chantiers de la jeunesse du général de la Porte du Theil, qu'il quitte en 1943 pour rejoindre le séminaire sulpicien d'Issy-les-Moulineaux. Il rejoint finalement le séminaire des Carmes en 1946. Il est ordonné prêtre en 1948 dans le diocèse de Grenoble.
L'abbé de Nantes enseigne la philosophie et la théologie au noviciat des Frères missionnaires des campagnes. En même temps, sous le pseudonyme d’Amicus, il écrit des écrits polémiques et politiques dans l'hebdomadaire maurassien Aspects de la France. En 1950, il est exclu de sa charge d'enseignement à cause de ses prises de position politiques qui défendent le pétainisme.
Après avoir été également renvoyé du diocèse de Paris en 1952, pour les mêmes raisons, il cesse son activité polémique et devient professeur de philosophie dans des collèges, d'abord à Pontoise puis en Normandie.
En 1958 il est nommé curé de Villemaur-sur-Vanne, dans l'Aube. Il décide d'y créer une congrégation de moines missionnaires, à l'imitation de Charles de Foucauld. Ce sont les Petits Frères du Sacré-Cœur de Jésus.
Lors de la guerre d'Algérie, il prend ouvertement position pour l'Algérie française, écrivant sous son nom dans la revue L'Ordre français[2]. Il est alors, comme Jean Ousset et la Cité catholique, sur une ligne « nationale-catholique » qui voit dans la guerre d'Algérie un combat de la civilisation chrétienne. En 1962 il est brièvement arrêté et interné, puis révoqué par son évêque en 1963.
Avec sa communauté composée d'anciens élèves, il s'installe malgré la défense de son évêque à Saint-Parres-lès-Vaudes (Aube), ce qui lui vaut allors d'être déclaré suspens ab officio.
Il critique également le concile Vatican II, auquel il reproche d'encourager le dialogue œucuménique et la réforme de l'Église. Il condamne la démocratie « fille de la Révolution », et milite pour une monarchie de droit divin.
Dans ses Lettres à mes amis, qu'il publie à partir de 1956, il développe une pensée apocalyptique basée sur le conflit entre l'Antéchrist et l'Église. Il accuse notamment Paul VI, en 1965, de faire de l'Église catholique un « Mouvement d'animation spirituelle de la démocratie » ou « force moderne de l'Antéchrist éternel ». Il annonce la victoire de l'Église sur l'Antéchrist, la conversion totale du monde, et appuie son discours sur les promesses de Fatima.
Il appelle à un nouveau concile pour annuler le concile Vatican II et affirme être en communion avec le pape et les évêques, mais il est déclaré suspens a divinis par l'évêque de Troyes en 1966.
Il est alors très médiatisé, malgré les condamnations récurrentes et le refus de l'évêque de Grenoble de lui renouveler son celebret, le document qui lui permet d'attester qu'il peut célébrer la messe.
C'est en 1970 qu'il donne à son mouvement le nom de Ligue de la Contre-Réforme catholique, plus communément appelée Contre-Réforme catholique. Il crée une communauté féminine en 1971.
À partir de 1973 il accuse le pape de schisme, d'hérésie et de scandale. Il devient cependant moins médiatique à mesure que le combat de monseigneur Lefebvre prend de l'importance. Il se tourne alors vers un discours prophétique. Il prédit ainsi en 1981 l'invasion de l'Europe par l'Union soviétique dans les deux ans, puis reporte l'échéance à 1985 et enfin à l'an 2000.
L'Église renouvelle périodiquement sa condamnation en confirmant sa suspense. Elle condamne également des dérives dogmatiques (évocation du « couple éternel de Jésus et de Marie ») et son insoumission, ainsi que des pratiques qu'elle juge scandaleuses, comme celle d'un « baiser mystique » que l'abbé donnerait à ses religieuses.
Georges de Nantes ne fait plus que périodiquement parler de lui, notamment lors d'appels qu'il fait au jugement de Dieu sur des ecclésiastiques qu'il juge hérétiques, comme le cardinal Jean-Marie Lustiger. Il est également partisan de la thèse de l'assassinat de Jean-Paul Ier.
Depuis 2001, il est frappé par un interdit de célébrer, donner et recevoir les sacrements en tout lieu. C'est la plus forte sanction avant l'excommunication. Il n'est plus prêtre en exercice de l'Église catholique.
Ses deux principaux disciples sont Bruno Bonnet-Eymard et Gérard Cousin.
[modifier] Liens externes
[modifier] Sources
- Jean-Pierre Chantin, Des « sectes » dans la France contemporaine (1905-2000) ; contestations ou innovations religieuses ?, Privat, 2004, pp. 65-67.
[modifier] Références
- ↑ Georges de Nantes a conservé sa titulature et ses fidèles l'appellent ainsi alors que les sanctions prononcées contre lui par la hiérarchie catholique lui interdisent l'exercice du sacerdoce.
- ↑ L'Ordre français, revue maurrassienne ayant paru de en 1956 à 1980, fondée par Philippe Roussel, à laquelle ont notamment participé Pierre Debray, Dominique Ancelle, Georges Lacheteau, et Maurice Jallut.
