David Joris
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David Joris est un prédicateur protestant anabaptiste antitrinitaire et révolutionnaire. Jean David Joris dit David Joris ( dit encore David Joriszoon, fils de Joris, ou en latin Ioannes Davidus Georgius ), fondateur des joristes, a dû fuir nos régions pour échapper aux foudres espagnoles du temps de Charles Quint après la publication de l'édit de 1535.
Le XVIe siècle est l'époque où près d'un demi-million de réfugiés soit plus d'un tiers de la population, quittent les Flandres. La famille Rubens par exemple doit fuir Anvers en Principauté de Liège parce que le père de Pierre-Paul avait eu quelques relations, ou sympathies, pour des opposants au régime espagnol. Une partie de la famille Jooris a dû faire de même.
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[modifier] David Joris et les Anabaptistes joristes
Contrairement aux luthériens et aux calvinistes, les anabaptistes étaient opposés à toute forme de pouvoir civil. A Munster, leur opposition prit un tour franchement révolutionnaire et violent qui fut étouffé dans un bain de sang en 1535. Ceci jeta une opprobre sur tout le mouvement réformateur "modéré" et les chefs historiques de la Réforme condamnèrent violemment ces dissidents. De ce fait, honnis de toute part, les anabaptistes furent les plus persécutés de tous les mouvements religieux au XVIe siècle. Un édit de Charles Quint de la même année 1535 exigea leur extermination complète même pour les anabaptistes repentants ou les citoyens simplement suspects de sympathie anabaptiste.
Parmi les anabaptistes, les joristes représentaient la branche pacifiste mais en même temps ils étaient les plus zélateurs et partisans d'une conversion accélérée même en ces temps troublés. Ils furent de ce fait particulièrement ciblés par le pouvoir espagnol. En 1560, les Pays-Bas espagnols présentaient des tendances anabaptistes nettes dans toute la partie flamande du pays avec une limite passant au sud de Bruxelles et de Louvain à la limite de l'actuel Brabant wallon.
David Joris lui-même activement recherché, prend le parti de se réfugier en Suisse dès le début 1544. Les joristes commencent à refluer vers le nord surtout, vers Anvers aussi et ailleurs hors du territoire espagnol. Cependant au nord également, un décret pris par la comtesse Anne en Frise Orientale en 1545 annonce que les joristes seront pendus haut et court s'ils ne quittent pas immédiatement le pays. En revanche il est laissé le choix aux autres anabaptistes pacifistes les 'Mennistes' (Mennonites = zélateurs de Menno Simons) d'être entendus par le superintendant de Frise et d'abjurer leurs convictions pour pouvoir rester au pays.
Dès lors, rien qu'en 1546 plus de 30000 anabaptites furent exécutés en Hollande et en Frise. Beaucoup se réfugièrent d'abord en Allemagne et en Angleterre puis de là ultérieurement aux États-Unis, seule terre de vraie liberté par rapport à l'intolérance calviniste (les anabaptistes émigrent en même temps que les Puritains qui subissent la même répression en Angleterre). Les Joristes étaient à ce moment de loin le groupe anabaptiste le plus important au départ. Du fait de l'exil de D. Jooris, des persécutions et des exécutions les frappant de manière préférentielle, du fait également de la défection ultérieure de son gendre et successeur à la tête du groupe, la secte diminua progressivement en importance puis fut supplantée par les Mennonites.
Les Joristes demeurèrent cependant un groupe actif dans des régions et en Frise jusqu'au XVIIe siècle avant de disparaître complètement.
[modifier] Vie de David Joris
Né à Bruxelles en 1501 ( d'après la Grande Encyclopédie - Inventaire raisonné des Sciences, des Lettres et des Arts du XIXe s. en 31 tomes publiés à Paris, t. 21, p. 199), fils d'un changeur ambulant, Jean-David Jooris devient peintre de vitraux. On le dit cependant parfois originaire de Bruges ( notamment du fait de la fausse identité qu'il prit dans son exil bâlois ).
Jean (dit David) Joris est intelligent: malgré son origine sociale modeste, il sait lire et écrire. Il devient rapidement érudit avec des connaissances approfondies des écritures saintes et de la langue néerlandaise (version brabançonne). Il pratique également l'allemand puisqu'il va prêcher en territoire germanophone. Il va écrire un nombre très important d'ouvrages, de livres et de pamphlet. Il compose également des hymnes, des prières et des odes, citons entre autres Een geestelijck liedt-boecxken: Inholdende veel schoone sinrijcke Christelijcke liedekens..(Rotterdam, Dierck Mullem, c. 1590). Son œuvre principale est Twonderboeck.
Les Joris vont rester des lettrés sachant écrire et lire au cours des siècles ultérieurs.
Jean-David Joriszoon se découvre très tôt une vocation prophétique et malgré son absence de formation religieuse spécifique, il va prêcher en Allemagne et aux Pays-Bas pendant une dizaine d'années. La situation au sud du Brabant devenant trouble et dangereuse, il part s'installer à Delft en 1524. Le 25 mai 1528, il y assaille une procession de la 'Nieuwe Kerk' en ridiculisant la Vierge Marie. Il est condamné à 11 semaines de prison. Il récidive à sa sortie de geôle et le 30 juillet 1528, il attaque cette fois une procession catholique. Comme récidiviste, il est condamné par le tribunal de La Haye à 3 ans de bannissement de la ville de Delft. En 1533, il est cité comme l'un des "douze apôtres" envoyés par J. Mathysens ou Matthys, anabaptiste anarchiste. L'année suivante, David et son épouse Dirkgen Willem sont re-baptisés par un ex-prêtre catholique Obbe Philips (ou Ubbo Philipps - les Ubbonites) en septembre 1534. En mars 1535, le couple doit fuir à Strasbourg. Il revient à Delft en décembre 1535 pour l'accouchement d'un deuxième enfant mâle, David Jr. mais (Jean-)David Joris père doit à nouveau prendre la fuite en avril 1536.
Après la chute de Munster en juin 1535, le mouvement anabaptiste va se purger définitivement de ses factions violentes et révolutionnaires, et va devenir intégralement pacifiste sous la direction de Menno Simons. Celui-ci fut ordonné comme anabaptiste de tendance melchiorite (suivant Melchior Hoffman) par Ubbo Philipps en même temps que Dirk Ubbo, frère de ce dernier, ainsi que David Joris lui-même. Le 21 février 1539, la mère de David Jooris, Maritje Jans de Gortersdochter est condamnée à mort et exécutée par décollation à Delft. En 1540, Joris convoque un synode à Strasbourg pour essayer de s'entendre avec d'autres réformateurs. Ce sera un échec. Lui-même doit alors fuir en Italie, puis en Suisse où il arrive début 1544.
Il y décède, toujours en exil, à Bâle le 25 août 1556 sous une fausse identité (Jean de Bruges ou Jan von Brügge ou encore Jan von Binningen).
Joris est devenu en effet entre-temps partisan du nicodémisme (c'est-à-dire de cacher ses convictions sous des apparences officielles convenues et conventionnelles, tout en continuant à propager ses idées et pratiquer sa foi en secret, un peu comme les Marranes chez les juifs d'Espagne). A Bâle il passera donc aux yeux de ses contemporains pour un riche bourgeois zwingliste, bien connu pour ses œuvres charitables.
[modifier] L'œuvre de David Joris
Il a écrit un grand nombre d'ouvrages (226) essentiellement religieux. Le plus important d'entre eux est le Twonderboeck dont la première édition parut à Vianen chez Dirk Mullem en 1544. La seconde édition date de 1584. Elle est ornée de gravures de Jérôme Wierix, basées sur les planches de xylogravure de la première édition, choisies par Joris lui-même.
Joris est également le premier auteur à plaider pour l'usage de la langue néerlandaise en tant que langue de culture et de culte , de là son rôle majeur mais méconnu dans l'origine historique de la littérature de langue néerlandaise.
[modifier] Les joristes
La secte des tenants de Joris, les joristes (ou davidistes - de Jooris-aanhangers) sont des anabaptistes antipédobaptistes unitariens radicaux à tendance communiste. Ils font partie des réformateurs "radicaux" rangés parmi les divers groupements issus des melchiorites ( Melchior Hoffman ) vers 1530 pour les opposer aux luthériens, calvinistes, zwinglistes, etc. Cependant parmi les melchiorites, les joristes ont toujours été foncièrement pacifistes comme les obbenites (Obbe Philips), mais contrairement aux munsterites révolutionnaires ( Jan Matthijs, Jan van Leiden ) et aux batenburgers (Jan van Batenburg) qui étaient violents et anti-catholiques farouches. Les joristes sont cependant franchement hérétiques, à tel point qu'ils vont même s'attirer de ce point de vue les foudres directes de Calvin et de l'Église réformée de Hollande, opposée à toute forme de liberté de conscience, et qui vont jusqu'à les dénoncer à l'Inquisition espagnole ou à opérer eux-mêmes le travail de répression et d'extermination !
- Calvin et ses suppôts guettés par la justice
- dans Paris en peinture allèrent au supplice :
- Servet fut en personne immolé par Calvin;
- si Servet dans Genève eût été souverain,
- il eut pour argument contre son adversaire
- fait serrer d'un lacet le cou du trinitaire.
- Ainsi d'Arminius les ennemis nouveaux,
- En Flandre étoient martyrs, en Hollande bourreaux. "
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- (Voltaire, dans Religion naturelle, 20-21 )
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Jean-David Joris s'inscrit dans la tradition d'autres hérésies anciennes moyen-âgeuses (pauliciens, cathares et albigeois, bogomils, pétrobrusiens...) et dans la mouvance d'anabaptistes pacifistes qui lui sont contemporains tels Michel Servet brûlé par les calvinistes, Menno Simons et d'autres... dont il subsiste actuellement de par le monde des communautés (memmonites et amish p.ex.), ainsi que de nouvelles variantes hérétiques comme e.a. les mormons, qui, dans la première moitié du XIXe siècle, ont été mis sous pression aux USA mêmes jusqu'à devoir fuir dans le désert de l'Utah. C'est à cette propension au re-baptême (ana - baptisme) que l'on doit tout le travail généalogique des mormons...
David Joris qui a toujours manifesté des sentiments pacifistes, s'oppose ouvertement à l'enseignement de Calvin ainsi qu'aux anabaptistes violents. Il prône la prière et non le glaive pour amener les peuples à "l'amour, la paix et l'unité" et cela in tempore non suspecto, bien avant la chute et la répression de la révolte de Munster. Cependant Joris - par gendre interposé puisque lui-même est réfugié en Suisse,- va également s'opposer à Menno et aux autres anabaptistes sur le fait de la nécessité de baptiser et d'organiser des églises durant cette période de persécutions : les mennistes plus attentistes et plus prudents vont excommunier les joristes en automne 1546. Ceux-ci se retrouvent alors complètement isolés. Comme signalé, en exil Joris adoptera une attitude nicodémique qui va lui permettre de survivre mais en l'absence de contacts directs avec ses partisans, son influence va très progressivement s'étioler.
De plus, à la fin de sa vie David Joris va progressivement adopter une attitude messianique. Il a des visions et se considère finalement comme le troisième messie dans la lignée de David et de Jésus. Certains aspects de sa doctrine s'avèrent également panthéistes. Réfugié à Bâle depuis 1544, il adhère donc - sous une fausse identité - officiellement à l'église réformée locale qui est zwingliste, mais il garde des contacts secrets avec les joristes restés en Hollande qui resteront un groupe anabaptiste actif jusqu'au XVIIe siècle, notamment en Frise Orientale. Le groupe joriste sera soutenu jusqu'en 1556 par le gendre de Joris, Nicolaas Meyndertsz van Blesdijck, ami de Sébastien Castellion, tous deux champions de la tolérance. Meyndertsz se distanciera des joristes après la révélation des tendances mystiques et messianiques de son beau-père. Ultérieurement il accepta une charge de prédicateur dans le Palatinat protestant où il meurt en 1584. Il a raconté la vie de son beau-père dans un livre Historia vitae davidis Georgii haeresiarchae qui ne sera publié à titre posthume qu'en 1642.
Le subterfuge de la fausse identité de Jan van Brugge/ Jean-David Joris ne sera découvert par les autorités bâloises que trois ans après sa mort en 1559. Son cadavre sera dès lors déterré et brûlé avec tous ses livres et écrits (300 ouvrages dont le t Wonderboeck écrit en 1542) sur ordre du tribunal, le 15 mai 1559. Sa famille sera arrêtée à la Pentecôte 1559, devra faire pénitence publiquement et repentance dans la cathédrale de Bâle.
" Vele secten, dolynghen en vremde ghesinten
Die zijn in dees leste tyden nu opgherezen;
Doen Paulus verwondert was op die van Corinthen,
Zoo moghen wy oock nu wel verwondert wesen.
(...)
Wat ghelt Hugonois, gheseyt Calvinus,
Oft wat ghelt Johannes Hus van Praghen ?
Wat ghelt Myqueron, ofte Luther Martinus,
Oft David JOORIS, een gheestdryver, wel te beclaghen ?
't En gheeft gheen salicheit dat wy eenigen name draghen;
Hugenoisen, Papisten, Mennonisten, wy zijnder al gheropen.
(...)
Wat salicheit gheeft den name, als wy met nijdt zijn bedroopen,
Oft wat salicheit brynght ons den name der Geuzen ?"
(Nederduytsche Balladen, 153-154)
[modifier] ADDENDUM
Voici la note extraite de la page 228 du vol.VI de " SCHAFF-HERZOG ENCYCLOPEDIA OF RELIGIOUS KNOWLEDGE " concernant Joris David ( postérieure à la notice ci-dessus ) ref.internet : [1]
JORIS (or JORISZOON, " the son of George "), JAN DAVID: Dutch Anabaptist; b.,Flanders probably 1501 or 1502 ( Brussels ? ) d. at Basel Aug. 25, 1556.
He was originally a glass-painter, but was of an adventurous disposition, and after long wanderings abroad settled in Delft and married. An ultra-enthusiast, he eagerly embraced the Reformation, circulated hymns and tracts, and violently assailed the priesthood and the mass. In 1528 he publicly intuited a religious procession, for which he was imprisoned, pilloried, flogged, and had his tongue burned through, in addition to being banished for three years. He then joined the Anabaptists, among whom he speedily became prominent, although he disapproved the Anabaptist insurrection at Münster (q.v.) and openly opposed Battenburg, the leader of the extreme radicals. After the fall of Münster, Joris sought to reunite the Anabaptist factions, but his success was only temporary, and he was attacked by sectaries of all shades. On the other hand, enthusiasts called him " the hallowed of the Lord," and proclaimed him a prophet and bringer of judgment, so that in 1536 he himself became convinced of his divine mission. At the same time he began to have visions, and gradually gathered about him a circle of followers (the " Davidists ") who trusted him implicitly, even forming a distinct Anabaptist sect with a chiliastic basis. The chief centers of its activity were Oldenburg, eastern Friesland, and the Netherlands, but after 1538 the authorities sharply opposed it, and many of its adherents were executed.
Joris himself, however, repeatedly escaped in such remarkable ways as to give rise to the belief that he could make himself invisible. Meanwhile he was untiring in his activity. He had already had much success among the followers of Battenburg, and for a time among the Anabaptists of Münster, but the adherents of Melchior Hoffmann in Strasburg, like Johannes a Lasso and Menno Simons, rejected his overtures. The Landgrave Philip of Hesse, of the other hand, granted him protection on condition of his accepting the Augsburg Confession. His unceasing personal propaganda was aided by his numerous writings, of which the most important was his " t'Wonderboeck ", (Deventer [7], 1542), a jumbled mass of fantasy, mystery, and allegory.
With the amassing of wealth from his adherents and the despair of gaining a great following, a new period began in the career of Joris. In Aug., 1544, he appeared at Basel under the name of John of Bruges, a rich and distinguished fugitive from Holland for the sake of the Gospel. He was accepted as a citizen, led an irreproachable religious life, was conspicuous for his charities, and acquired considerable property, including a small castle at Binningen. His propaganda was now restricted to writing mystic treatises and epistles to his followers, whom he urged to conform externally to the existing Church. On the other hand, he was in touch with opponents of the dominant Church, pleading for Servetua in an anonymous petition of 1553, writing to Schwenekfeld (though he opposed his deification of the humanity of Christ), and being acquainted with Castellio.
The identity of " John of Bruges " with the Dutch Anabaptist Jan David Joris was not discovered until three years after his death and burial. In Apr., 1559, the University of Basel condemned Joris as a heretic and on May 13 his body was exhumed and burned, together with his books and portrait. His Basel adherents were obliged to do penance in the cathedral on June 6, but in Holstein and Holland the sect lingered, heresy-trials of the Davidists occurring as late as the end of the sixteenth century.
(A. HEOLERT) K. BOLL.
BIBLIOGRAPHY: - A favorably partisan account is given by G. Arnold, Kirehen- and Katzer-Historic, 4 vol., Frankfort, 1700-15, corrected by the critical discussion of Nippold, in ZHT, 1883, 1884, 1888. - Joris' biography was written by A. van der Linde, The Hague, 1887, cfr. Bibliophile Belge, 1886, pp. 137, 158, 1888, pp. 129 eqq. - On his teaching consult : A. Jundt, Histoire du panthéisme, pp. 184 eqq., Strasbourg, 1875.
