Chogyur Lingpa

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Chogyur Lingpa (1829-1870) Le grand tertön, Chogyur Lingpa ou Chokgyur Lingpa ou Chokgyur Dechen Lingpa est né à Nagchen dans l´est du Tibet durant la vie du 14e Karmapa. Il fut reconnu comme étant une réincarnation du prince Murub Tsenpo dont le père était le fameux roi Trisong Detsen (IXe siècle) qui invita Padmasambhava au Tibet. Il participa avec Jamgon Kongtrul Lodrö Taye et Jamyang Khyentse Wangpo au mouvement non-sectariste du Bouddhisme Tibétain du XIXe siècle (Rimé).

Considéré comme un des tertöns principaux dans l'histoire tibétaine, ses termas sont pratiqués par les écoles Kagyu et de Nyingma. Chogyur Lingpa signifie « sanctuaire de l'éminence ».

Une autre de ses incarnations précédentes était le grand tertön, Sangye Lingpa, qui a révélé le Lama Gongdu. Chokgyur Lingpa était l'un des 100 tertöns principaux. Il détenait les sept transmissions et est considéré comme monarque universel de tous les tertöns. En effet, aucun autre tertön n'a transmis d'enseignement sur la Section de l'Espace (Longde) du Dzogchen. Il y a eu plusieurs révélations sur la Section de l'Esprit (Semde) et tous les tertöns principaux ont transmis la Section de l'Instruction (Mengagde), mais seul Chogyur Lingpa a transmis la Section de l'Espace. C'est pourquoi Dzogchen Desum est considéré comme le terma le plus extraordinaire qu'il ait jamais transmis. L'épouse de Chogyur Lingpa fut Dechen Chodron et Padmasambhava avait prophétisé que ses trois enfants seraient des émanations des trois Bodhisattva : Avalokiteshvara, Manjushri et Vajrapani. « Je n'aime pas dire ceci, parce qu'on peut croire que je vante ma famille de lignée, mais cette prophétie s'est réalisée. L'émanation de Manjushri fut Wangchok Dorje, l'émanation d'Avalokiteshvara Tsewang Norbu et l'émanation de Vajrapani fut ma grand-mère, Konchok Paldron » (extrait de Blazing Splendor: The Memoirs of The Dzogchen Yogi Tulku Urgyen Rinpoché).

[modifier] La prophétie de Chogyur Lingpa concernant les Karmapas

C´est en visitant le monastère de Karma à Nagchen dans l´Est du Tibet, qu´il eut de Padmasambhava la vision prophétique des 21 incarnations du Karmapa.^[1]

Chogyur Lingpa décrivit sa vision à Karmai Khenchen Rinchen Tarjay, l´abbé du monastère Karma, qui reproduit en peinture la prophétie sur soie. Des disciples de Chogyur Lingpa mirent la prophétie par écrit et compilèrent un texte qui fut imprimé au monastère de Mindroling (monastère fondé en 1676 par Terdak Lingpa, un grand Tertön de la tradition Nyingmapa)

Voici comment il décrit sa vision du 17e Karmapa ^[2] :

Dans le domaine (de la vision) devant les montagnes, il y a des rochers et des pins, et le 17e du rosaire des incarnations, accompagné de Khentin Taï Sitou Rinpoché, leurs esprits fusionnés en un. Cela signifie que les feuilles et les pétales des enseignements du Bouddha vont s'épanouir (grâce à l´unité de leurs esprits) et qu'il y aura de nombreux fruits de l'essence même de la transmission de Gampopa.