Verdades de razón

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[editar] División conceptual

Las verdades de razón se fundamentan en el principio de contradicción, es decir, son verdaderas porque su opuesto es imposible. La verdad de una proposición de razón puede establecerse por análisis ("los solteros no están casados"), mientras que la verdad de un proposición de hecho ("los solteros son felices") exige un análisis de causas que, según Leibniz, sólo está al alcance de Dios, ya que es infinito.

Las verdades de razón o son evidentes o pueden reducirse por análisis a otras que lo son. Así sucede con las proposiciones matemáticas, donde los teoremas ya demostrados permiten conocer la verdad (o falsedad) de una proposición. Las verdades de hecho podrían convertirse a verdades de razón si todas sus variables nos fueran conocidas. Con lo que, en el mejor de los mundos posibles, regido por el principio de razón suficiente, lo que acontece participa de un grado de determinismo (una vez que algo es, sólo puede ser así) que no excluye ni la contingencia ni la espontaneidad.Mismo autor menciona que el individuo debe alcanzar ideas racionales para fundamentar todo el conociento que ha adquirido durante su larga o corta vida, tales fundamentos pueden ser basados en las "ideas" y "creencias" del individuo

[editar] Subdivisiones

Leibniz habla de "verdades de hecho" (empíricas, mostrables pero indemostrables) y "verdades de razón" (analíticas, demostrables). Entre las últimas encontramos, a su vez, una nueva subdivisión que distingue entre las verdades que se pueden mostrar, porque tienen un correlato físico o geométrico, y las que no son susceptibles de representarse, ya que aluden a nociones metafísicas como el Ser necesario, la creación o la mónada. Finalmente establece que de éstas algunas son deducibles y otras deben tenerse por axiomáticas o aceptarse por mera certeza moral, esto es, por conllevar más probabilidad que sus opuestas.