José Gaos
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Filosofía del siglo XX |
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Nombre |
José Gaos y González Pola |
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Nacimiento |
26 de diciembre de 1900 |
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Fallecimiento |
10 de junio de 1969 (69 años) |
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Intereses principales |
Filosofía de la filosofía, Metafísica, Existencialismo |
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Influencias |
Ortega y Gasset, Neokantismo, Fenomenología, Existencialismo, Historicismo |
José Gaos y González Pola (Ablaña-Mieres, España, 26 de diciembre de 1900 – México D.F., 10 de junio de 1969). Filósofo español, asilado o "transterrado", como él mismo se denominó, en México después de la Guerra Civil Española. Obtiene la nacionalidad mexicana en 1941.
José Gaos es el mayor de catorce hermanos. Como curiosidad, señalar que la hermana menor del filósofo es la actriz Lola Gaos. José pasó su infancia en la casa de sus abuelos maternos, en Asturias, mientras que su familia, padres y hermanos, se trasladaron al Levante. Tuvo su primer acercamiento a la filosofía, a los 15 años, a través de una historia de la filosofía de Jaime Balmes. Más tarde, Gaos fue Licenciado en Filosofía por la Universidad de Madrid, en 1923. Tuvo influencias de los filósofos alemanes Edmund Husserl, Martin Heidegger y Nicolai Hartmann (no confundir con Eduard von Hartmann), y fue discípulo de los filósofos españoles José Ortega y Gasset y Manuel García Morente. Posteriormente prosigue sus estudios de Doctorado en Filosofía en la misma universidad, obteniéndolo (con una tesis titulada La crítica del psicologismo en Husserl) con premio especial en 1928.
Su carrera docente tuvo en España la siguiente trayectoria: Profesor de alemán en el Instituto de Idiomas de la Universidad de Valencia (1925–1928), de filosofía del Instituto Nacional de Segunda Enseñanza de León (1828–1930), de Lógica y Teoría del Conocimiento en la Universidad de Zaragoza (1930–1933), de Introducción a la Filosofía y de Filosofía y Didáctica de la Universidad de Madrid (1933–1939). Llegando a la cúspide de su carrera al ser electo Rector de la Universidad de Madrid (1936–1939).
En 1931 ingresa al PSOE. Designado en 1937 Comisario General de España en la Exposición Internacional de París.
En 1938 se exilia en México, obteniendo posteriormente la nacionalidad mexicana el 10 de julio de 1941. Realiza una serie de conferencias en universidades. Miembro de la Casa de España en México (1939) y posteriormente de El Colegio de México. Profesor de la Universidad Nacional Autónoma de México (1939–1969).
Por otro lado, hay que señalar que José Gaos tuvo una prolífica carrera como traductor. Entre sus traducciones al castellano podemos encontrar obras de Heidegger, Scheler, Hegel o Husserl, entre otros.
El 10 de junio de 1969, tras presidir el examen de doctorado de uno de sus alumnos, José Gaos muere.
El hecho de que su primer contacto con la filosofía fuera a través de una Historia de la filosofía, siendo Gaos un adolescente, es un hecho importantísimo en la vida profesional del futuro filósofo, pues gran parte de su pensamiento girará entorno a la historicidad de la filosofía. La filosofía es el único saber para el cual su propia historia es un problema. Para la medicina, por ejemplo, su propia historia no es un problema médico; sin embargo, para la filosofía, su historia sí que se convierte en un problema filosófico. Esto conducirá a Gaos a preguntarse qué es la filosofía, por su ser, por su naturaleza, que es otro de los problemas al que Gaos dedicará gran parte de su esfuerzo. Este cuestionarse por el ser de la filosofía es lo que el filósofo español denominará Filosofía de la filosofía, término que tiene sus raíces en Dilthey. Preguntarse por el ser de la filosofía es una pregunta que se ha venido haciendo, nos dice Gaos, desde Heráclito y Parménides hasta nuestros días y llega a caracterizar tal pregunta como la filosofía perenne.
Gaos sufrió un crisis teórica al vivir la sucesión de varias corrientes filosóficas que se presentaban a sí mismas como la verdadera filosofía y la filosofía verdadera. Él conoció y vivió la filosofía, siendo estudiante y profesor, como una sucesión de verdades absolutas. Cuando empezó a estudiar, Morente le presentó el (neo)kantismo como la filosofía verdadera. Más tarde, éste mismo profesor y Xavier Zubiri le presentaron la fenomenología como la verdad absoluta. Poco después, Gaos entra en contacto con la obra de Martin Heidegger El ser y el tiempo (que más tarde tradujo) y la verdad pasa a ser el existencialismo. Por último, a través de la obra del filósofo Wilhelm Dilthey la verdadera filosofía se presenta como historicismo. Esta sucesión de verdades que vivió Gaos le llevaron a una crisis teórica, que desemboca en la filosofía de la filosofía, el preguntarse por el ser mismo de la filosofía. Gaos tratará de solucionar este problema sosteniendo que la filosofía, en realidad, radica en la personalidad del sujeto que filosofa, por lo que, en última instancia, la filosofía es incomprensible para los otros.
José Gaos también dedicó mucho tiempo a la reflexión sobre la vocación y la personalidad del filósofo. Concluirá que el filósofo se caracteriza esencialmente por ser una persona soberbia.
[editar] Publicaciones
- La crítica del psicologismo en Husserl (tesis doctoral, 1928)
- La filosofía de Maimónides (1940)
- Dos ideas de la filosofía (Pro y contra de la filosofía de la filosofía) (junto con Francisco Larroyo, 1940)
- Antología filosófica. La filosofía griega y Antología de la filosofía griega (1941)
- El pensamiento hispanoamericano (1944)
- Dos exclusivas del hombre: la mano y el tiempo (1945)
- Antología del pensamiento en lengua española en la edad contemporánea (1945)
- Filosofía de la filosofía (1947)
- Método para resolver los problemas de nuestro tiempo (La filosofía del Prof. Northrop) (1950)
- En torno a la filosofía mexicana (1952)
- Filosofía mexicana en nuestros días (1954)
- La filosofía en la universidad (1956)
- Ensayos sobre Ortega y Gasset (1957)
- La filosofía en la universidad. Ejemplos y complementos (1958)
- Confesiones profesionales (1958)
- Discurso de filosofía y otros trabajos sobre la materia (1959)
- Once por ciento (1959)
- Introducción a la fenomenología (1960)
- Crítica del psicologismo en Husserl (1960)
- Orígenes de la filosofía y su historia (1960)
- Sobre enseñanza y educación (1960)
- Las críticas de Kant (1962)
- Doce por ciento (1962)
- Filosofía contemporánea (1962)
- De antropología e historiografía (1967)
- Del hombre (1970)
- Historia de nuestra idea del mundo (1973)
[editar] Algunas de sus traducciones
- Scheler, M.: El resentimiento en la moral (1927)
- Hegel, G.W.F.: Lecciones sobre la Filosofía de la Historia universal (1928)
- Scheler, M.: El puesto del hombre en el cosmos (1929)
- Husserl, E.: Investigaciones lógicas (en colaboración con Manuel García Morente, 1929)
- Kierkegaard, S.: El concepto de la angustia. Una sencilla investigación psicológica orientada hacia el problema dogmático del pecado (1930)
- Fichte, J.G.: Los caracteres de la Edad Contemporánea. (1934)
- Husserl, E.: Meditaciones cartesianas (1942)
- Husserl, E.: Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica (1949)
- Heidegger, M.: El ser y el tiempo (1951)
