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Senge – Wikipedia

Senge

aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie

Dieser Artikel befasst sich mit dem Lama Senge († 1291), dem religiösen Oberhaupt des Yuan-Reiches. Für weitere Bedeutungen siehe Senge (Begriffsklärung).

Senge († 17. August 1291) war ursprünglich ein uigurischer Mönchsstudent, speziell von Dam-pa Kun-dga'-grags (1230-1303), dessen Talent (Sprachen usw.) Phagspa auffiel. Als Phagspa vier Jahre vor seinem Tod nach Tibet zurückging, wurde der Lama Senge das religiöse Oberhaupt des Yuan-Reiches (ca. 1275), betätigte sich aber anfangs kaum in der weltlichen Verwaltung. Er schlug nur um 1280 eine Rebellion in Tibet nieder.

Erst nach Ahmed Fanakatis Ermordung 1282 (zu finden in sämtlichen Marco-Polo-Romanen) und der Hinrichtung seines verbündeten Ministers Lu Shih-jung 1285 wurde er der Vize-Minister des Yuan-Reiches (1287). Er hatte damit eine der höchsten Positionen des Staates inne. Als Minister beschützte Senge die Interessen der Fremden aus westlichen Regionen, speziell der Moslems in China und führte neues Papiergeld ein, dessen Wert nur noch 1/5 des Alten betrug (1287).

Seine Politik trug ihm die Missbilligung der prochinesischen Kreise ein, z. B. die des Mongolengenerals und Vize-Ministers An-t'ung (alias Hantum Noyan) oder auch die des Malers Chao Mengfu. Senge und sein Stellvertreter in Südchina, Yanglianzhenja (ein tibetischer Lama, seit 1277 im Amt) werden aufgrund von Klüngelbildung, überhöhten Geldforderungen, Finanzspekulationen, Morden, "abstoßenden sexuellen Appetits" und vor allem von Plünderungen der Song-Fürstengräber (1278/85) in der chinesischen Geschichte negativ beschrieben.

Senge wurde 1291 hingerichtet. Er hatte laut Raschid ed Din Kublai Khan angeblich Perlen und Juwelen unterschlagen und sich noch dazu geweigert, sie wieder herauszugeben. Sein Anhang wurde ebenfalls bestraft.

Die Tatsache, dass Moslems wie Abd al-Rahman, Ahmed Fanakati und Buddhisten wie Senge, Yanglianzhenja u. a. zur Zeit der Yuan-Dynastie soviel Schaden anrichteten, wirkte sich auf die Ausländerfreundlichkeit Chinas zur Ming-Zeit negativ aus. Anzumerken ist dazu, dass die Lamas vom mongolischen Gesetz geschützt und bevorzugt waren, d. h. man durfte weder die Hand gegen sie erheben, noch gegen sie sprechen.

Literatur

  • Igor de Rachewiltz, Hok-lam Chan, Hsiao Ch’i-ch’ing, Peter W. Geier u.a.: In the Service of the Khan - Personalities of the Early Mongol-Yüan Period, Wiesbaden 1993
  • Morris Rossabi: Khubilai Khan: his life and times. Berkeley, London, New York 1988
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