皮埃尔·布迪厄
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皮埃尔·布迪厄（Pierre Bourdieu，1930年8月1日－2002年1月23日），法国社会学家。英国卫报评价他为「许多人心目中的当代知名学者」，一位可与傅柯、巴特、拉崗等比肩的思想家。国际社会学协会评价他的著作《區隔：品味判斷的社會批判》为20世纪最重要的十部社会学著作之一。布迪厄并不是一个出世的学者。承左拉和萨特的衣钵，他积极投身社会活动，招来不少争议。
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[编辑] 傳記
皮耶·布迪厄1930年在庇里牛斯-大西洋省（Pyrénées-Atlantiques，郵遞區號 64 開頭）的小城市 Denguin 出生，父親是郵差（後成為地方郵局主管）。
[编辑] 求學過程
皮耶·布迪厄在小城市 Pau 的「路易巴圖」中學（le lycée Louis Barthou）就讀，其中一位他的老師認為該生資質優異，建議他轉去巴黎的「偉大的路易」中學（le lycée Louis-le-Grand）就讀，時為1948年。
皮耶·布迪厄後來進入位在烏姆路（rue d'Ulm）的法國高等師範學院（École normale supérieure (ENS)），1954年通過哲學教師會考，同一年法國高等師範學院通過的學生還包括有未來的大哲學家賈克·德希達、未來的知名歷史學家 Emmanuel Le Roy Ladurie。在法國高等師範學院就讀期間，他避開當時蔚為主流的存在主義，反而跟隨 Gaston Bachelard 和 Georges Canguilhem 這幾位哲學家學習邏輯學跟科學哲學，選修 Éric Weil 教授的黑格爾的法哲學。1953年皮耶·布迪厄完成一份碩士論文，談論萊布尼茲的 Animadversiones（Leibnitii animadversiones in partem generalem principiorum Cartesianorum）。
[编辑] 工作初期
1954年至1955年一段很短的時間，皮耶·布迪厄在「木藍」中學（le lycée de Moulins）任教。1955年被國防部徵召，在凡爾賽服役。很快地他被派到阿爾及利亞服兵役，為時兩年。1958年至1960年他轉至阿爾及利亞的首都阿爾及爾大學的文學院教授哲學。1960年他返回法國，先在索邦大學任助理，然後轉至里耳的里耳大學擔任講師教授社會學，直至1964年。他同時跑去巴黎的東方語言學院（l'école des langues orientales）加強他的阿拉伯文能力，原因是他在阿爾及利亞已經開始接觸阿拉伯文。
1962年皮耶·布迪厄和 Marie-Claire Brizard 結婚，婚後生下三兒子：Jérôme Bourdieu，艾曼紐埃爾·布迪厄（Emmanuel Bourdieu）跟 Laurent Bourdieu，其中艾曼紐埃爾·布迪厄後來成為電影導演，2006年執導的作品《邪惡友誼》（Les Amitiés maléfiques）獲坎城影展「國際影評人週」單元評審團大獎。1982年起皮埃尔·布迪厄开始在社会科学高等学院任教。
[编辑] 出版業
1964年，皮耶·布迪厄成為午夜出版社（Editions de Minuit）「常識」（Le Sens commun）系列的主編，大部分他自己的書都在此系列中出版。直到1992年，皮耶·布迪厄更換出版商，改由門檻出版社（Editions du Seuil）出版他自己的著作。1975年皮耶·布迪厄和費南·布勞岱（Fernand Braudel）成立學術刊物《社會科學的研究行動》（Actes de la Recherche en Sciences Sociales），由他自己擔任總編輯，直至他去世。《社會科學的研究行動》主要刊登他自己的研究以及他學生們的研究論文。
因應1995年11月跟12月的大罷工社會運動，皮耶·布迪厄創立他自己的出版社行動動機出版社（Raisons d'agir），多半出版比較年輕的學者的作品，編輯方針是批判新自由主義。
[编辑] 布迪厄社會學理論
[编辑] 簡介
皮耶·布迪厄的社會學有幾項理論是最關鍵：
- 「習性」（habitus）：在社會中所有社會成員的行動的關鍵原則。Habitus中文嚴格說沒有對應翻譯，該字是布氏界羅馬文所改用而來，的確具有習慣、習性的意味，但是卻不是單純反射性的習慣，而是一個透過長時間生活實踐，累積下來的，視為理所當然的一種習性，諸如中國人覺得吃米飯才算吃飯，吃漢堡不算。放到社會階層與場域理論去看，當在特殊社會環境下成長的個體，自然受到該環境文化深刻影響，很多日常生活視為當然的東西，未必在另一個環境視為當然。比如，一個沒落王孫，雖然經濟無法支持，但仍有深刻對精英生活懷念，無法降格習慣庶民生活。
- 「場域」（champs）：一個社會被分割成許多不同的場域，在這些不同的場域（已經結構化了的一些場所）進行一些為了特定目標的競爭。場域一辭，原文也有田野的意思。布氏從人類學起家，自然受到田野方法非常深的影響。場域不是一個實體存在，而是一個在各個個人之間，群體之間想像上的領域，場域其實有邊界，但是各個在特殊場域內的行動者，都難以說清楚場域為何，但是如果他真的從屬於各個場域，就會知道該怎麼作，誰是老大，誰在挑戰。
場域一般可分作資深/資淺者，或可分為掌握資源者與資源匱乏者。兩者之間又可交錯，處處形成鬥爭關係。很多時候為了爭取場域內其他人的認可，於是會形成象徵鬥爭。
場域，布氏導入義大利馬基亞維利的理論，指出掌握資源者，通常會用獅子策略，表面靜默，但力量強大；而未具資源者，通常要挑戰既得利益者，於是雖然力量較小，但是會點起戰火。
對布氏來說，社會科學家的任務，就是要清楚描繪場域邊際，場域特色，裡面有何種角色、籌碼是什麼。布氏認為，通常籌碼有：經濟資本、文化資本、社會資本。
- 「象徵暴力」（violence symbolique）：一個社會是由象徵暴力主導運作。象徵暴力意謂說，宰制的力量如何讓被宰制的人體認不出來他們正被宰制，這種宰制的能量即是象徵暴力。
[编辑] 習性
[编辑] 簡介
皮耶·布迪厄在1960年代末期開始思考「習性」的問題，然後在1972年的著作《一種關於實踐的理論》第一次很工整地談它，然後又在1980年的著作《實踐的意義》企圖超越「主體」（sujet）跟「行動」（action）這兩個佔領導地位的知識概念。
皮耶·布迪厄因此反對現象學的理論，尤其特別反對沙特的存在主義，因為這兩個哲學都把主體絕對自由的行動置於中心。皮耶·布迪厄也反對結構主義的理論，尤其特別反對克勞德·李維史陀（Claude Lévi-Strauss）的結構主義人類學，因為克勞德·李維史陀把主體的行動全視為是針對客觀規則而起的反應。
[编辑] 實踐的意義
[编辑] 實踐的意義：理論之起源
[编辑] 場域
[编辑] 象徵暴力
象徵暴力，或可認識象徵權力，出現在諸如《實踐的邏輯》等書裡面。布迪厄指出，社會關係中的「認可」、「認定」就是誤認，每個人看事情，尤其崇拜事情，總多少帶有意識形態，於是在象徵符號上，能獲得詮釋權力者，便具有象徵權力，能夠左右當下時空中人們的思維方式，繼而透過不同社會籌碼的轉換，轉成諸如經濟資本等媒介，獲取利益。
[编辑] 社會空間的理論
皮耶·布迪厄结合马克思和韦伯的传统，特别在《区隔》一书中建立了一种复杂的社会空间理论。该理论主要提出对以下方面的解释：1）以社会分级化的各种方式为出发点来构建社会群体的逻辑学；2）这些社会群体采用的生活方式及斗争；3）社会等级及社会群体再生产的方式。
[编辑] 社會團體的階層化跟組成
[编辑] 生活風格的一個空間
[编辑] 社會階層的再生
[编辑] 《區隔》一書的探討
《La Distinction. Critique sociale du jugement》，在兩岸華語圈學界翻譯的名稱非常多，有區隔、秀異……，但卻沒有一本公認信達雅的中文翻譯。雖然非常多文化研究引用本書，但是卻難以一窺中文全貌。本書是布氏意圖用唯物論的方法，分別考察不同階級之間的生活方式，就是落到最具體飲食、服飾，乃至於生活型態等面向上，建構出一個1970年代法國社會的階層狀況探討，階層與階級差異在於，階層已經包含意識形態層面等各種社會要素，而不只是單純靠經濟生活判定社會階級而已。
本書有非常多法國庶民社會的例子與圖片，因此翻譯上，光弄清楚眾多庶民詞彙與時空意義就非常困難。不過本書的序言倒是值得一讀，也可以清楚的了解布氏研究的核心心態與方法。他認為，對於藝術與文化的神聖性，文化的學術是要僭越的，打破既有在人心中對階層的刻板觀點，探討他們形成與再生產的原因（用再生產reproduction，與複製區隔開來，因為文化社會生活，是傳遞，不是工廠量產）。
[编辑] 對布迪厄的批判
[编辑] 題外話
- 1981年，皮耶·布迪厄和哲學家吉爾·德勒茲（Gilles Deleuze）以及其他知識份子支持喜劇演員柯路許（Coluche）參選總統，目的是要提醒「無論是哪一位公民，在民主上他都有權參加政治競爭。」
[编辑] 作品集
- 《阿爾及利亞社會學》（Sociologie de l'Algérie），巴黎：PUF 出版社，1958
- 《失根：阿爾及利亞傳統農業的危機》（Le Déracinement. La Crise de l'agriculture traditionnelle en Algérie）與 Abdelmalek Sayad 合著，巴黎：Minuit 出版社，1964
- 《繼承人：學生和文化》（Les Héritiers. Les Etudiants et la Culture），巴黎：Minuit, 1964
- 《愛戀藝術：美術館和參觀的觀眾》（L'Amour de l'art. Les Musées et leur public）與 Alain Darbel 及 Dominique Schnapper 合著，巴黎：Minuit 出版社，1966, 1969
- 《中等藝術：論攝影藝術的社會功能》（Un Art moyen. Essai sur les usages sociaux de la photographie）與 Luc Boltanski，R. Castel，Jean-Claude Chamboredon 合著，巴黎：Minuit 出版社，1965
- 《社會學家此職》（Le Métier de sociologue）與 Jean-Claude Passeron 及 Jean-Claude Chamboredon 合著，巴黎：Bordas : Mouton 出版社，1968
- 《再生：談論一種關於教育體系的理論》（La Reproduction. Éléments pour une théorie du système d'enseignement），巴黎：Minuit 出版社，1970
- 《一種關於實踐的理論》（Esquisse d'une théorie de la pratique）, précédé de Trois études d'ethnologie kabyle，巴黎：Droz 出版社，1972
- 《區隔：品味判斷的社會批判》（La Distinction. Critique sociale du jugement），巴黎：Minuit 出版社，1979
- 《實踐的意義》（Le Sens pratique），巴黎：Minuit 出版社，1980
- 《『談論』意謂說：語言交換的經濟學》（Ce que parler veut dire : économie des échanges linguistiques），巴黎：Fayard 出版社，1982
- 《關於課程的課程》（Leçon sur la leçon），巴黎：Minuit 出版社，1982
- 《學院人》（Homo academicus），巴黎：Minuit 出版社，1984
- 《說過的話》（Choses dites），巴黎：Minuit 出版社，1987
- 《馬丁海德格的政治本體論》（L'Ontologie politique de Martin Heidegger），巴黎：Minuit 出版社，1988
- 《國家貴族：高等學院和身體之精神》（La Noblesse d'État. Grandes écoles et esprit de corps），巴黎：Minuit 出版社，1989
- 《藝術的規則：文學場域的綱目和結構》（Les Règles de l'art. Genèse et structure du champ littéraire），巴黎：Seuil 出版社，1992
- 《回應：支持反思的人類學》（Réponses. Pour une anthropologie réflexive）與 Loïc Wacquant 合著，巴黎：Seuil 出版社，1992
- 《自由交易》（Libre-échange）與 Hans Haacke 合著，巴黎：Seuil 出版社，1993
- 《世界的悲慘際遇》（La Misère du monde），布迪厄主編之大部頭合著，巴黎：Seuil 出版社，1993
- 《社會學的問題》（Questions de sociologie），巴黎：Minuit 出版社，1994
- 《實踐理性：論行動的理論》（Raisons pratiques. Sur la théorie de l'action），巴黎：Seuil 出版社，1994
- 《論電視》（Sur la télévision），伴隨一篇文章〈新聞學的支配〉（L'emprise du journalisme），巴黎：Liber-Raisons d'agir 出版社，1996
- 《巴斯卡式沈思》（Méditations pascaliennes），巴黎：Seuil 出版社，1997
- 《反撲的火：為反對新自由主義的攻擊而作的抵抗論述》（Contre-feux. Propos pour servir à la résistance contre l'invasion néo-libérale），巴黎：Liber-Raisons d'agir 出版社，1998
- 《男性的宰制》（La Domination masculine），巴黎：Seuil 出版社，1998
- 《經濟的社會結構》（Les Structures sociales de l'économie），巴黎：Seuil 出版社，2000
- 《反撲的火二：支持歐洲的社會運動》（Contre-feux 2. Pour un mouvement social européen），巴黎：Raisons d'agir 出版社，2001
- 《語言和象徵權力》（Langage et pouvoir symbolique），巴黎：Seuil 出版社，2001
- 《科學的科學和反思它本身》（Science de la science et réflexivité），巴黎：Raisons d'agir 出版社，2001
- 《政治上的介入（1961-2001）：關於一種特定的政治介入方式：文選》（Interventions politiques (1961 - 2001). Textes & contextes d'un mode d'intervention politique spécifique），巴黎：Agone 出版社，2002
- 《單身人士的舞會：貝安地區農業社會的危機》（Le Bal des célibataires. Crise de la société paysanne en Béarn），巴黎：Seuil 出版社，2002
- 《阿爾及利亞影像：出自內心》（Images d'Algérie. Une affinité élective），布迪厄的文字跟攝影作品，Franz Schultheis 作序，Actes Sud 出版社，2003
- 《自我分析》（Esquisse pour une auto-analyse），巴黎：Raisons d'agir 出版社，2004
