洛陽伽藍記
维基百科，自由的百科全书
《洛陽伽藍記》是一部集歷史、地理、佛教、文學於一身的名著（《四庫全書》將其列入地理類），又稱《伽藍記》，為北魏人楊衒之[1]所撰，成書於東魏孝靜帝時。書中歷數北魏洛陽城的佛寺，分城內、城東、城西、城南、城北五卷敘述，對寺院的緣起變遷、廟宇的建制規模及與之有關的名人軼事、奇談異聞都記載詳核。與酈道元《水經註》一起，歷來被認為是北朝文學的雙璧。
據書中自言，作者在魏孝莊帝永安年間（528—529）曾官奉朝請，見洛陽極盛時。時隔二紀，孝靜帝武定五年（547），因行役重覽洛陽，見其「城郭崩毀，宮室傾覆，寺觀灰燼，廟塔丘墟，牆被蒿艾，巷羅荊棘」，甚至連鐘聲都罕聞。追思往昔，難免黍離麥秀之悲，故撰斯記，傳諸後世。
洛陽城自魏孝文帝太和十七年（493）遷都於此，直到孝靜帝天平元年（534）遷都鄴城止，一直是北方政治、經濟、文化的中心。尤其是孝文帝推行改革後，洛陽城達到空前的繁榮，一時文物典章都極為可觀。其間因為天子后妃帶頭佞佛，王公士庶競相捨宅施僧，上起太和（477—499）末，下至永熙（532—534），四十年間，修建寺宇達到一千三百餘所。這些浮圖建築的壯麗，裝飾的華美和貴家的豪奢都給人留下了深刻的印象。寺院見證了北魏京城洛陽的興廢，不少大伽藍（如胡太后建造的永寧寺）還成為重大歷史事件的舞臺。
《洛陽伽藍記》作於北魏滅亡，東西魏分裂（534年）後，楊衒之借佛寺盛衰，反映國家興亡，其中既寄託了故國哀思，又寓含著治亂訓鑑。至於綴拾舊聞掌故，詳述京城地理，正《魏書》之曲筆，補史志之闕失，於歷史地理研究亦佔重要地位。《四庫全書總目提要》謂「其文穠麗秀逸，煩而不厭」，繁簡得宜，文筆優美，從文學藝術的角度來看也是上乘之作。
《洛陽伽藍記》原書有正文子註之別，註語佔大半。唐以前文註分明，宋以後在傳抄過程中文註混淆，讀解不便。至清道光間，方有吳若準撰《洛陽伽藍記集證》，改定正文子註，恢復原貌。
