Семирамида

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Шаммурамат — царица Ассирии (ок. 810 - 805 до н. э.) Жена Шамши-Адада V и мать Адад-нирари III. В малолетство последнего была регентшей. Шаммурамат была вавилонянкой и под её влиянием в Ассирии был введён культ бога Набу. Статуи этого бога были найдены в Кальху, с надписью повелевавшей не признавать никакого другого бога. Это делалось, вероятно, для более тесного сплочения державы. Шаммурамат вела войны главным образом против Мидии и Манны.

С 805 Адад-Нирари стал править самостоятельно, но и в дальнейшем Шаммурамат продолжала играть большую роль. Это видно из того, что она названа вместе с царём в надписях Белтарсиилимы наместника Кальху и на статуях бога Набу.

В античную литературу Шаммурамат вошла под именем Семирамиды, с которой связывались «висячие сады» - одно из «семи чудес света», и которой приписывались чудесные похождения. Правила Шаммурамат 5 лет.

Предшественник: Шамши-Адад V

Царица Ассирии (ок. 810 - 805 до н. э)

Преемник: Адад-нирари III

Семирамида (греч. Σεμίραμις, Шаммурамат, Шамирам) — легендарная царица Ассирии, супруга ле­гендарного царя Нина, убившая его хитростью и завладевшая властью. Исто­рическим прообразом Семирамиды является ассирийская царица Шаммурамат (812—803 гг. до н. э.), известная фактически лишь тем, что правила единолично, что является чрез­вычайно редким явлением в странах Древнего Востока. В образ Шамирам-Семирамиды вплелись также черты некоторых богинь, в частности — месопотамской богини любви Иштар (Истар). С именем Семирамиды традиционно связывают висячие сады Семирамиды, одно из семи чудес света.

[править] Греческие источники

О Шамирам-Семирамиде в древности существовало множество мифов и легенд ^[1], часть которых дошла до нас в трудах греческих авто­ров Ктесия, Диодора и др.

По сказаниям Ктесия, Семирамида — дочь богини Деркето и некоего сирийца (или дочь Деркета), вскормленная и воспитанная голубями, затем её воспитал Сима, она происходила из Дамаска ^[2]. Она сделалась женой правителя Сирии Онна/Оннея (либо была наложницей царского раба ^[3]), родила от Оннея двух сыновей и вместе с мужем захватила Бактры ^[4].

Затем она стала женой ассирийского царя Нина и после смерти Нина села на ниневийский престол. Согласно Динону, муж разрешил ей пять дней править Азией, и она приказала страже убить его ^[5].

Древние авторы приписывают ей основание Вавилона ^[6], возводят к ней не только все ассиро-вавилонские памятники, но и персидские, и даже пирамиды, не говоря уже о висячих садах и путях сообщения через горные страны. Ей же приписываются походы и завоевания до самой Индии и оазиса Амона. Совершила поход на Индию ^[7], но разбита и потеряла две трети войска ^[8]. Также воевала с сирийцами ^[9]. Сыновья Онна составили против нее заговор с помощью Сатибара, желая убить Ниния-младшего, но она разоблачила их ^[10].

Рассказывали, что она улетала в виде голубя, когда её сын Ниний стал покушаться на её жизнь. По другим, она была им убита. Много говорили о её любовных делах. Согласно Орозию, она вступила в любовную связь со своим сыном ^[11]. Согласно Юбе, она была влюблена в коня ^[12] и, потеряв коня, бросилась в погребальный костер ^[13]. Правила 42 года ^[14].

На насыпи Семирамиды располагался город Тианы (Каппадокия) ^[15]. О ее гробнице упоминает Плутарх ^[16]. По Евгемеру, это жена Бела, тождественная Гере ^[17].

Во всём этом можно видеть сочетания неверно понятых мифов Иштар с воспоминаниями об ассирийском периоде, олицетворённом в Семирамиде. Последнее объясняется, может быть, тем, что Ктесий писал по мидийским источникам. Мидяне познакомились с ассиро-вавилонской культурой в царствование Рамман-Нирари III, женатого на вавилонской царевне Саммурамати, и, вероятно, соединили с именем царицы, занимавшей исключительное в истории Ассирии положение, представление о поразившей их, тогда ещё находившихся в примитивном состоянии, цивилизации и государственности.

[править] Армянские источники

Сказания Ктесия оказали, по-видимому, существенное влияние на соответству­ющий рассказ о Шамирам у Мовсеса Хоренаци. Однако последний сохранил для нас также элементы армянских сказаний о Шамирам, сложившихся в самой Армении и связывающих её деятельность с сооружением города Ван, канала, подводящего к нему питьевую воду, и, главное, с армянским вождём Ара Прекрасным. Исследователи считают, что в лице Ара Прекрасного высту­пает древнеармянское божество умирающей и воскресающей природы, подобные которому существовали у многих народов мира (Таммуз, Адонис, Осирис и др.).

[править] Примечания