Иранцы
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Иранцы (перс. iråniyån, тадж. эрониён, анг. Iranians от др.иран. arya- «арий», aryāna- «страна ариев») – этнонациональное обозначение, применяемое в двух основных смыслах:
Иранцы в узком смысле – наименование граждан Исламской Республики Иран. Имеет три уровня значений:
1) одно из самоназваний ведущего народа Ирана – персов, включая локальные группы, разговаривающие в быту на иранских языках, не имеющих непосредственного отношения к современному персидскому языку.
2) название всех ираноязычных народов Ирана, включая персов, курдов, белуджей и т.д.
3) название всех граждан Исламской Республики Иран, в том числе арабов и тюркоязычных азербайджанцев и туркмен.
Четких границ между употреблением этих значений не существует. Собственно персы - весьма разнородный народ. Некоторые группы, например, носители центральноиранских диалектов, происходящих из древнего мидийского языка, однозначно не выделяются из персов в самостоятельные единицы. Такие народности как курды и белуджи однозначно не относятся к иранцам в первом смысле. Близки к ним талыши. Между ними существует множество достаточно своеобразных этнических образований, статус которых неясен: луры, бахтияры, гилянцы, мазендеранцы и др. Не существует единого мнения, считать ли их субэтносами персидского народа или же выделять в отдельные народности. Современное иранское правительство следует установке на единство иранского народа и проводит политику персизации субэтнических групп, а также всячески способствует развитию иранского самосознания у неираноязычных групп, прежде всего азербайджанцев, арабов и туркмен.
Иранцы в широком смысле – этнокультурная общность народов, говорящих на иранских языках, объединенных генетическим родством и вторичными сближениями. В этом смысле современные иранцы включают пять устойчивых и обладающих собственным самосознанием этнолингвистических образований, разной степени консолидации и гомогенности, которые можно (в значительной степени условно) назвать «нациями»:
1. Персы или иранцы в узком смысле.
2. Таджики
3. Курды
4. Пуштуны
5. Белуджи.
Отнесение к современным иранцам осетин выглядит слабо обоснованным (см. ниже)
1. Персы
Персы или иранцы в узком смысле (см. выше) – перс. fårsån, iråniyån – основная нация Ирана, включающая собственно персов, говорящих на различных диалектах новоперсидского языка (фарси), ведущего свое происхождение от классического персидского (фарси-е дари), который сложился в Хорасано-Среднеазиатском регионе, а также множество субэтнических групп Ирана, говорящих на разнообразных иранских диалектах (прежде всего северо-западной и юго-западной подгрупп), не связанных прямым родством с фарси или связанных с ним косвенно. Общим для них является самосознание и этнокультурная идентичность, использование нормативного литературного новоперсидского языка, подавляющее большинство из них исповедует ислам шиитского толка. Исповедание зороастризма сохранилось как реликт у ничтожной части населения. Численность 55-60 млн. ч.
Также иранцами именуют персоязычных жителей Ирака, а также некоторые диаспорные образования, например, самаркандских иранцев, сохранивших лишь частичную связь с Ираном и персидским этносом.
2.Таджики
Таджики (тадж./дари тоҷик/tåjīk ) или «восточные персы» (также fārsizabānān, pārsizabānān, pārsāvān – «персоязычные») – общее обозначение всего ираноязычного населения к востоку от границ современного Ирана, ядро и подавляющее большинство которых составляют носители диалектов, весьма близких к новоперсидским говорам Ирана. Некогда непрерывный, хотя практически никогда не обладавший политическим единством массив таджиков ныне оказался разделенным, с одной стороны, между Российской Империей и ее протекторатом Бухарским эмиратом, а потом и республиками бывшего СССР – и прежде всего Таджикистаном и, с другой стороны, таджикоязычными провинциями Афганистана, где таджики сосредоточены прежде всего на севере – в непосредственном соприкосновении с таджиками Таджикистана и в Кабуле. Это стало предпосылкой формирования двух таджикских литературных языков на базе общего наследия классического персидского языка: таджикского в СССР и афганского таджикского, получившего название дари. Различия в них касаются прежде всего графики: фонетическая кириллица у таджиков быв. СССР и традиционное арабо-персидское письмо у таджиков Афганистана, а также источника пополнения современной лексики, в качестве которых выступают русский и западноевропейские языки соотвественно.
Существование в рамках разных государств не могло не вызвать появления различий между двумя этими группы таджиков; разница в уровне жизни, образованности и культурном развитии наложила отпечаток и на разность менталитетов, хотя в том, что касается традиционной культуры, таджики двух стран до сих пор обнаруживают значительное сходство.
К таджикам Таджикистана примыкает значительная группа таджиков Узбекистана, к афганским – немногочисленные «персоязычные» группы Пакистана. К таджикам как в Таджикистане, так и в Афганистане относят также малочисленные реликтовые «субэтносы», говорящие в быту на разрозненных восточноиранских языках. Это народы, распространеные в горных областях (ягнобцы и памирские народы: ваханцы, ишкашимцы, язгулямцы, шугнанцы, мунджанцы и др., а также сарыкольцы, проживающие в Синцзян-Уйгурском автономном районе Китая). Для всех них (в том числе и для сарыкольцев) характерно двуязычие, использование таджикского языка во внешней среде и сложившееся таджикское самосознание. Кроме того, к таджикам Афганистана примыкают говорящие на несколько отличных диалектах таджикского хазарейцы (монгольского происхождения) и т.н. чараймаки (кочевники смешанного тюрко-иранского происхождения).
Характерной особенностью таджиков как в Афганистане, так и в быв. СССР является чересполосность ареала их проживания с тюркоязычными узбеками, и возникшее в результате этого значительное взаимное сближение двух народов.
Отношение таджиков к персам (иранцам) неоднозначно и вызывает дискуссии. С одной стороны, разговорные диалекты этих народов близки и в принципе взаимопонятны, а консервативность трех литературных языков, сложившихся на базе классического персидского языка, имевшего высочайшее кульутрное развитие, сближает их еще больше. Персидские говоры Хорасана и таджикские говоры Герата особенно близки между собой и составляют континиум. Известную механичность разделения континиума персов и таджиков подчеркивает тот факт, что в Иране фактически нет таджиков, а в Афганистане – персов, в отличие от примеров других иранских народностей, существующих в обоих странах. С другой стороны, никогда не существовало единого персидского самосознания в Иране и Средней Азии. Некоторая разница в этногенезе отразилась и в разности самоназваний двух народов. Крайние формы персо-таджикского пространства (напр. диалекты Тегерана и Самарканда) начиная с XV в. обнаруживают значительные расхождения на всех уровнях языка. Различия усугубляются конфессиональной принадлежностью – таджики исповедуют ислам суннитского толка ханафитского мазхаба (исповедание большинством памирских народностей исмаилитского толка шиизма существенной роли для этого различения не играет).
3. Курды
Курды (перс. kord, мн.ч. akråd, курд. тж., однако в среде большинства курдов распространено самоназвание kurmanj) – крайний западный ираноязычный этнос, говорящий на диалектах северо-западной иранской подгруппы, довольно сильно отличающихся от персидского языка. Курды обладают рядом характерных этнокультурных особенностей, они известны как горные пастухи, земледельцы и смелые воины. Однако этот народ не имеет общей политической структуры, а общекурдское самосознание до конца не сформировано. До недавнего времени основной формой самосознания большинства курдов была племенная принадлежность (не теряющая актуальности и по сию пору). При этом племенная структура курдского народа весьма разветвлена.
Курдам так и не суждено было образовать единое и независимое государство. Их земли оказались разделены между Турцией, Сирией, Ираком и Ираном, хотя во всех этих странах начиная с XIX в. предпринимались попытки создания независимого Курдистана. Консолидации курдов в борьбе за независимость в значительной степени препятствует их племенная, диалектная, а также конфессиональная дробность.
Собственно курдский язык объединяет две большие диалектные группы, говоры которых не вполне взаимо понимаемы: курманджи (т.н. северная) и сорани (южная). На базе этих групп сформировались две соответствующие литературные нормы. Кроме того, по этнографическим соображениям к курдам относят также горные племена горанов (на западе Ирана) и народность заза в центральной части восточной Турции, наречия которых весьма далеки от собственно курдских диалектов, хотя и относятся с ними к одной северо-западной подгруппе.
Большинство курдов - сунниты шафиитского мазхаба, среди них есть и шииты (в Иране). Отдельная группа носителей курдских диалектов исповедует уникальную синкретическую религию езидизма, однако сами езиды себя к курдам не относят. Гораны и заза также отличаются в религиозном отношении, они принадлежат к своеобразным крайнешиитским сектам с заметными элементами народных иранских верований.
Значительный район компактного проживания курдов располагается также в северном Хорасане – далеко от собственно Курдистана, куда их издавна переселяли иранские правители с целью обороны этого края от туркмен. Многочисленные курдские поселения также известны в Армении, Азербайджане, Грузии, Ливане, а также в Средней Азии. В новейшее время много курдов переселилось в Западную Европу.
4. Пуштуны
Пуштуны/паштуны (перс. paxtun, дари paštun, пушт. pax̣tun) – ираноязычный народ, населяющий юг и восток Афганистана и северо-запад Пакистана. Язык пуштунов (пашто/пушту, также афганский) относится к юго-восточной подгруппе иранских языков и сильно отличается от персидского языка. Ведя свое происхождение от восточноиранских кочевников, волнами с севера на юг проникавших в области вокруг Гиндукуша, пуштуны сохранили не только специфический язык, но и значительное своеобразие полукочевой культуры и отдельное самосознание. Отличительной особенностью пуштунов является Пуштунвалай – национальный кодекс чести и поведения.
Подобно курдам у пуштунов развита родо-племенная структура и племенное самосознание. Пуштуны деляться на многочисленные племена и их язык обладает значительной диалектной дробностью. Как и таджики, пуштуны – разделенный народ. Часть его живет в Афганистане, где они составляют один из ведущих (наряду с таджиками) этнических компонентов, а их язык является государственным наряду с дари. Пуштуны – основное население долин рек Гильменд, Аргандаб и Фарахруд. В Афганистане пуштуны издавна играли ведущую политическую роль, уступая таджикам первенство в культуре. Другая часть пуштунов, не менее значительная, проживает в Пакистане, составляя основное население Северо-западной Пограничной провинции с центром в г. Пешавар, а также северной части провинции Белуджистан, где прав у пуштунов и их языка значительно меньше. Тем не менее граница между Афганистаном и Пакистанам фактически до сих пор не демаркированна и не препятствует не только общению различных групп пуштунов, но и переселениям их в обоих направлениях. Существуют также отдельные группы пуштунов в восточной части Ирана, у границы с Афгнаистаном.
В состав пуштунов также включают т.н. ванеци (таринов), живущих в районе Кветты (столицы пакистанского Белуджистана) разговорный язык который значительно отличается от пашто, хотя и обнаруживает с ним прямое родство. По ареальным причинам к пуштунам близки также племена ормуров и парачи, весьма своеобразные диалекты которых пытались классифицировать то как северо-западные, то как изолированные восточные.
Пуштуны, как и таджики, исповедуют суннитский ислам ханафитского толка.
5. Белуджи
Белуджи (перс. baluč, белудж. balōč) – кочевая и полукочевая народность, населяющая обширные пространства на юго-западе Ирана и востоке Пакистана (провинция Белуджистан) на север от побережья Аравийского моря (исторический Мекран). Белуджская этническая территория простирается вплоть до южных провинций Афганистана. Белуджи разговаривают на архаичном языке северо-западной подгруппы иранских языков и четко отличают себя как от ведущих сходные формы хозяйствования соседних пуштунов, так и от остальных иранских народов. Как и вышеперечисленные таджики и пуштуны, белуджи – народ разделенный государственными границами и относительную автономию они имеют только в пакистанской провинции Белуджистан. Небольшая группа белуджей, проживающая в Марыйском оазисе Туркменистана, обязана своим появлением поздним миграциям Нового времени.
Происхождение белуджей и обстоятельства заселения ими Мекрана не вполне исследованы. Наиболее вероятной представляется миграция их предков, вторично перешедших к полукочевому образу жизни под влиянием арабских и тюркских вторжений, в XI в. из района Горгана.
Иные ираноязычные народности
Существуют ираноязычные народности, статус которых менее однозначен. Значительным своеобразием отличаются талыши, живущие в районе юго-западного побережья Каспия. На иранской территории талыши в значительной степени подвергаются персизации и интеграции в единую иранскую нацию. Группа талышей, земли которых оказались в незвисимом Азербайджане, не включена в общеперсидские процессы и подвергается тюркизации.
В Дагестане и Азербайджане существует также народность татов (татов-иудеев и татов-мусульман – «парси»), язык которых, не будучи напрямую связан с классическим персидским, является его ближайшим родственником. Когда-то один из ведущих народов Азербайджана, в настоящее время таты быстро ассимилируются в тюркоязычной среде и сейчас это вымирающая народность.
Осетины, являющиеся изолированным реликтом скифо-сарматского ираноязычного мира, относятся к иранским народам исключительно с генетической точки зрения. Не только язык осетин значительно отошел в своем развитии от остальных иранских языков, сблизившись с местными языками Кавказа, кавказской по существу стала их культура и этническая идентичность. До распространения историографического сознания осетины никак не соотносили себя с ираноязычным миром и все их связи с иранскими народами находятся в общем контексте кавказо-иранского взаимодействия.
Единство иранцев
Иранские народы представляют собой ирано-среднеазиатский этнокультурный тип, включенный в исламскую цивилизацию. Основой традиционного хозяйствования иранцев является развитое земледелие, в большинстве районов задействующее ирригацию, и скотоводство. Периферийные группы иранцев ведут кочевое или полукочевое скотоводческое хозяйство.
Единство современных иранских народов обеспечивается следующими факторами:
• Генетическое и этническое родство. Отдельные ветви иранских языков очень сильно дивергировали в силу раннего расселения предков иранцев на обширных территориях. Однако генетическое родство иранских народов, этническая близость и общее культурное, политическое и религиозное наследие стали основой их вторичного сближения и включения в единое этнолингвистическое пространство.
• Господство на всей территории расселения иранских народов унифицированного новоперсидского языка с его богатейшей литературой. Персидский язык, имея в основе локальные юго-западноиранские диалекты Фарса, выйдя на общеиранский уровень, сумел значительно обогатиться за счет северо-западных и восточноиранских языков, в результате чего может по праву считаться общеиранским. Основные районы ирано-среднеазиатской цивилизации оказались полностью персизированы, а т.н. «малые» иранские языки сохранились лишь на перифериях, подвергшись тотальному адстратному влиянию со стороны персидского, что прежде всего заметно в области лексики. Не избегли этой участи даже такие крупные и относительно самостоятельные языковые общности, как курдская и пуштунская. На большинстве иранских языков не существует литературного творчества, литература же других появлилась сравнительно поздно и вторична по отношению к персидской.
• Немаловажную роль во вторичном сближении иранских народов сыграло распространение унифицированного варианта национального эпоса, созданного в X в. Аболь-Касимом Фирдоуси – Шахнаме. Герои Шахнаме являются своими и для курда, и для пуштуна.
• Распространение ислама и включение в исламскую цивилизацию, в которой иранцы быстро выдвинулись на одну из передовых ролей. Для всех наречий иранцев характерно большое количество заимствований из арабского языка (при этом в «малые» иранские языки они проникали прежде всего через персидский)
• Общий тип хозяйствования. Известно, что все иранские народы, не включившиеся в полной мере в единое персо-таджикское пространство, обладают особенностями в ведении хозяйства.
