Варфоломей (Городцев)
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Варфоломей (в миру Сергей Дмитриевич Городцев (Городцов)), (5 июля 1866, село Позднее Михайловского уезда Рязанской губернии — 1 июня 1956, Новосибирск) — митрополит Новосибирский и Барнаульский. Деятель Русской православной церкви.
Содержание |
[править] Семья
Родился в семье священника. Его отец, Дмитрий Андреевич, первым в Рязанской губернии ещё до отмены крепостного права основал школу для обучения грамоте приходских детей.
Братья:
- Павел Дмитриевич — протоиерей, богослов.
- Александр Дмитриевич — российский оперный певец и общественный деятель.
Сёстры: Анна, Мария, Феодосия, Варвара.
[править] Образование
Окончил Рязанскую духовную семинарию (1886), Санкт-Петербургскую духовную академию со степенью кандидата богословия (1890). Учился вместе с будущим Патриархом Сергием (Страгородским). Магистр богословия (тема диссертации: «Книга Иова (Опыт библейско-психологического обозрения содержания книги)»). Доктор богословия (1951).
[править] Священник
С 1890 — помощник инспектора Могилёвской духовной семинарии. Сотрудничал в «Могилевских епархиальных ведомостях».
[править] Служение в Грузии
С 11 декабря 1892 — диакон, с 13 декабря 1892 — священник Александро-Невского храма города Тифлиса. С 1 января 1893 — заведующий Второй миссионерской (Казанской) церкви Тифлиса. На момент его назначения церковь была деревянной, барачного типа. В 1893—1894 вместо неё был построен каменный храм. С 1903 — протоиерей. С 28 декабря 1905, одновременно, законоучитель и инспектор классов Иоанникиевского епархиального женского училища.
Являлся председателем миссионерского братства, председателем епархиального училищного совета, благочинным русских церквей, законоучителем школы слепых, почётным членом Тифлисского патриотического общества (наиболее активной и крупной монархической организации на Кавказе). Публиковался в «Духовном вестнике Грузинского Экзархата». Был противником автокефалии Грузинской церкви, в январе 1907 был тяжело ранен шестью пулями в результате покушения, совершенного противником русского влияния в Грузии.
В последние годы жизни в Грузии был настоятелем церкви святого благоверного князя Михаила Тверского в Тифлисе.
[править] Аресты, ссылки, лагерь
После провозглашения автокефалии Грузинской церкви был вынужден покинуть Тифлис, с 1918 служил в Баку в церкви в так называемом «черном городе». В 1923 был арестован и выслан в Уфу. После пересмотра дела в 1924 направлен в Соловецкий лагерь особого назначения, где составил акафист святому митрополиту Филиппу, одобренный находившимися вместе с ним в заключении епископами. После отбытия наказания в Соловках, с 1926 до начала 1931 находился в ссылке в Барабинском округе Западно-Сибирского края. В 1931 был определен на жительство в город Богучар Воронежской области.
[править] Служение в Подмосковье
С 1935 — приходской священник в Клинском районе Московской области. В этот период часто общался с Патриаршим местоблюстителем митрополитом Сергием (Страгородским). Во время Великой Отечественной войны храм, в котором он служил, был сожжён немецкими войсками. Также пожар уничтожил дом, в котором жил священник, все его книги и рукописи.
[править] Архиерей
29 мая 1942 пострижен во монашество. С 31 мая 1942 — епископ Можайский, викарий Московской митрополии. Хиротония состоялась в городе Ульяновске, где в эвакуации находился митрополит Сергий (Страгородский). С 1 июня 1942 — архиепископ.
[править] Служение на Новосибирской кафедре
С 26 февраля 1943 — архиепископ Новосибирский и Барнаульский, управляющий Иркутской епархией и временно управляющий Омской епархией. Находился на Новосибирской кафедре до своей кончины.
Весной 1943 направил пасхальное приветствие Патриарху-Католикосу Грузинской церкви Каллистрату, с которым находился в дружеских отношениях во время своего служения в Грузии. В этот период молитвенно-каноническое общение между Русской и Грузинской церквями отсутствовало, Русская церковь не признавала автокефалию Грузинской. В письме, в частности, признавал, что до 1917 «великодержавные тенденции и правящей русской церковной власти, и нас — рядовых священников — могли производит на грузинских патриотов впечатление отрицательного характера». Это выдержанное в примирительных тонах послание способствовало примирению двух церквей в октябре 1943.
Участник Поместного собора Русской православной церкви в сентябре 1943, на котором митрополит Сергий был единогласно избран Патриархом. В 1947—1948 также управлял Владивостокской епархией. С 24 апреля 1949 — митрополит. В 1950—1951 также управлял Семипалатинской епархией.
Верующие считали его человеком подвижнической жизни, прозорливым старцем. Был скромен и доступен для прихожан, но при этом весьма требователен к себе и к духовенству, когда речь шла о соблюдении обрядности, канонических правил, порядка церковной службы (выступал против любых её сокращений) и христианской морали.
Неоднократно обращался с призывами к верующим родителям, чтобы они побуждали детей посещать церковь, учить молитвы, изучать Закон Божий и сами приводили своих детей в церковь для совершения обрядов крещения. Прекратил такие призывы после получения указаний Священного Синода в 1948 (в свою очередь, эти указания были вызваны недовольством властей активной деятельностью архиерея).
В 1949 уполномоченный Совета по делам Русской православной церкви при Новосибирском облисполкоме Созоненок в секретной характеристике на владыку написал: «Архиепископ Варфоломей — фанатично религиозный человек, с глубоко консервативными взглядами, большой приверженец русской старины, благожелательно относится ко всему русскому и отрицательно — к немцам и вообще к инаковерцам, особенно к баптистам и католикам, ревностный служитель Православной Церкви, стремящийся всеми силами и средствами расширить влияние Церкви, упрочить ее положение, уберечь духовенство и верующих от всякого прогрессивного влияния извне. В этих вопросах он неутомим, несмотря на свой возраст».
Часто служил в Вознесенском кафедральном соборе Новосибирска, посещал приходы своей обширной епархии (только в 1944—1948 посетил свыше 20 приходов, причём некоторые из них по 2-3 раза). По его инициативе было зарегистрировано значительное количество приходов, активно поддерживал ходатайства верующих об открытии церквей и молитвенных домов. По мнению уполномоченного Созоненка, владыка считал, что «как духовный наставник он не будет угоден Богу и не заслужит почетного места при загробной жизни, если не будет все время ревностно служить и отдавать свои силы на служение Богу и оставит духовенство и верующих вверенной епархии без своего руководства и наставничества». За несколько месяцев до смерти, будучи уже 89-летним старцем, выезжал из Новосибирска в Алтайский край для отпевания священника.
Почётный член Московской духовной академии (1949). Автор акафистов святому апостолу Варфоломею, святому первомученику и архидиакону Стефану, службы святителя Иоанну Тобольскому.
Похоронен в пределе преподобного Серафима Саровского Вознесенского кафедрального собора Новосибирска.
[править] Труды
Автор многих трудов, в том числе:
- Вторая миссионерская церковь в г. Тифлисе. Тифлис, 1897.
- Мысли пастыря о некоторых изречениях святого апостола Павла, относящихся к пастырскому служению. Тифлис, 1903.
- Пастырь проповедник по св. Иоанну Златоусту. Тифлис, 1903.
- Как надо понимать возглас священника на утрени: «Слава Тебе, показавшему нам свет». Тифлис, 1903.
- Мысли о самоубийстве. Посвящается учащейся молодёжи. Тифлис, 1908.
- Из духовного наследия Митрополита Новосибирского и Барнаульского Варфоломея. Дневник, послания, проповеди, статьи. К 40-летию со дня кончины. // Вступительная статья и примечания протоиерея Бориса Пивоварова.— Новосибирск, 1996.
- Размышления о создании в себе «внутреннего человека».
- О пастырском служении по св. апостолу Павлу.
- Объяснение чуда исцеления Гадаринских бесноватых.
