三身
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三身（さんじん、または さんしん、梵:trikaya）は、大乗仏教における、仏の3種類の身のあり方（法身・報身・応身）で、仏身観の一種である。三身説。
『十地経論』巻3には「一切の仏に三種の仏あり。一に応身仏、二に報身仏、三に法身仏なり」とある。通常はこの三身説がよく用いられる。
対応関係を表すと次の通り。
| 三身 | 説明 | 三法印 | 三徳 | 仏 （如来） |
|---|---|---|---|---|
| 法身 （ほっしん） |
宇宙の真理・真如そのもの、仏性。 | 諸行無常 | 法身 | 毘盧遮那仏 |
| 報身 （ほうじん） |
仏性のもつ属性、はたらき。あるいは修行して成仏する姿。 | 諸法無我 | 般若 | 阿弥陀仏 |
| 応身 （おうじん） |
この世において悟り、人々の前に現れる釈迦の姿。 | 涅槃静寂 | 解脱 | 釈迦牟尼仏 |
三身が具現していることを、三身即一、あるいは三身円満などという。
一方、上座部仏教では、仏は釈迦牟尼仏だけとされている。
[編集] 歴史
4世紀頃までの中期大乗仏教では、法身（永遠身）と色身（しきしん、現実身とも）の二身説だけであったが、5世紀頃までにはその本質永遠性と現実即応の関連づけ、すなわち統一が問題となり、それが仏身論に及び、法身と色身（応身）を合せた報身が立てられ、三身説が成立したとされる。中国や日本の仏教では、この三身のどれを表として立てるかで議論が起こった。
しかし後に仏の身は本来分かつべきでなく、どれも具わっていると考えられるようになり、三身即一身（三身即一などとも）という説が立てられた。
[編集] その他の三身説
- 法身・応身・化身 - 『合部金光明経』巻1の説
- 法身・解脱身・化身 - 『解深密経』巻5の説
- 法身 - 仏果のこと
- 解脱身 - 5つの特性（戒・定・慧・解脱・解脱知見）としての五分法身のこと
- 化身 - 通常の三身説の応身に同じ
- 自性身・受用身・変化身 - 『仏地経論』巻7の説
- 自性身 - 通常の三身説の法身に同じ
- 受用身 - 通常の三身説の報身に同じであるが、これに以下2つに分別される
- 自受用身 - 通常の三身説の報身に同じ、仏自らが法の楽しみを受ける
- 他受用身 - 通常の三身説の応身に同じ、仏が衆生に法の楽しみを受けさせる
- 変化身 - 通常の三身説の応身に同じ
この他に以下のような三身説もある
- 法身・報身・化身、
- 法身・智身・大悲身
- 真身・報身・応身
