Segno

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In semiotica, il segno è un elemento che rinvia ad un contenuto. La semiotica studia proprio la capacità del segno di dare la possibilità a chi interpreta di comprenderne il contenuto.

Secondo Louis Hjelmslev, il segno può essere definito anche come espressione; secondo Charles Peirce un altro sinonimo è representamen; secondo Ferdinand de Saussure, il segno è l'unione di significante e significato.

Indice 1 Modelli del segno 1.1 Modello classico 1.2 Modello di Peirce 1.3 Modello di Saussure 2 Tipi di segni 3 Bibliografia 4 Voci correlate

[modifica] Modelli del segno

[modifica] Modello classico

Il modello classico del segno prende le basi dalle ricerche di Aristotele, di sant'Agostino e di Gottlob Frege e dall'opera Il significato del significato di Charles Kay Ogden e Ivor Armstrong Richards. Questo modello consta di tre elementi: un referente (ciò di cui si parla), che viene espresso da un segno attraverso un concetto (o idea). Graficamente, il modello è un triangolo che collega segno-concetto-referente, senza poter passare direttamente dal segno al referente. Il punto debole di questo schema è l'assenza di una finalità di questa interpretazione.

[modifica] Modello di Peirce

Il problema non è stato superato da Charles Peirce, padre della moderna semiotica, che ha riproposto uno schema simile a quello classico, ma più complesso. In questo caso, i tre elementi sono tutti direttamente collegati fra loro: il representamen (ossia ciò che rappresenta l'oggetto), l'interpretante (ovvero come si interpreta l'oggetto) e l'oggetto stesso. L'oggetto considerato all'interno di questo schema è definito immediato, cioè il risultato dell'interpretazione stessa. Ad esso si oppone quello dinamico, che non può essere all'interno del triangolo perché è l'oggetto al di là di ogni interpretazione, che deve comunque tendere a raggiungerlo.

Questo avvicinamento all'oggetto dinamico è detto semiosi: secondo la teoria della semiosi illimitata, un representamen viene interpretato come oggetto immediato, che a sua volta diviene representamen per un'altra interpretazione che tenderà a raggiungere l'oggetto dinamico.

[modifica] Modello di Saussure

Per approfondire, vedi le voci significante e significato.

Il modello più noto del segno linguistico è quello delineato da Ferdinand de Saussure, padre della linguistica generale. Esso si basa sul dualismo tra significante e significato. Il significante è la parte fisicamente percepibile del segno linguistico: l'insieme degli elementi fonetici e grafici che vengono associati ad un significato (che invece è un concetto mentale), che rimanda all'oggetto (il referente, ciò di cui si parla, un elemento extralinguistico). Significante e significato sono stati interpretati come due facce di una medaglia: sono inscindibili e si rinviano continuamente a vicenda.

Il legame tra significante e significato nelle lingue storico-naturali è normalmente arbitrario, anche se talora vi sono elementi di iconicità, per esempio nelle onomatopee e in altri casi di fonosimbolismo.

[modifica] Tipi di segni

Fu sant'Agostino il primo a classificare tre tipi di segni. I primi sarebbero i segni naturali, cioè tutti quei segni che non sono stati creati per significare qualcosa, ma che rimandano ad altri oggetti per l'esperienza. Ad esempio, una nuvola rimanda all'idea di pioggia non perché è stata creata per comunicare questa azione. Poi vi sarebbero i segni artificiali, cioè creati proprio per la comunicazione. Sono detti anche intenzionali proprio perché alle spalle c'è l'intenzione di voler trasmettere un concetto.

I segni del primo tipo sono detti anche indizi, per distinguerli da quei segni non artificiali, come il linguaggio, che però servono a comunicare.

Vi sono poi i segni iconici, segni indicali, segni simbolici o codici. Nel primo caso il significante è simile al significato, nel secondo caso vi è una connessione fisica con il significato e nel terzo caso vi è una relazione tra significante e significato in modo arbitrario.

[modifica] Bibliografia

• Umberto Eco, Segno. Milano, Istituto Editoriale Internazionale, 1973.
• Umberto Eco, Semiotica e filosofia del linguaggio, Torino, Einaudi, 1984.
• Giovanni Manetti, Le teorie del segno nell'antichità classica, Milano, Bompiani, 1987.
• Charles Ogden; Ivor Richards. Il significato del significato. Milano, Saggiatore, 1966.
• Agostino d'Ippona. De doctrina christiana. Milano, Paoline, 1989.
• Gottlob Frege. Senso e significato. Roma-Bari, Laterza, 2004.
• Emanuele Fadda. Piccolo corso di semiotica. Acireale-Roma, Bonanno, 2004.

[modifica] Voci correlate

• Funzione segnica