Alain Badiou

Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.

Alain Badiou est un philosophe contemporain né à Rabat en 1937.

Sommaire 1 Biographie 2 Philosophie 3 Politique 4 Renommée 5 Œuvre 5.1 Philosophie 5.2 Essais politiques 5.3 Œuvres romanesques 5.4 Œuvres dramatiques 6 Voir aussi 6.1 Bibliographie 6.2 Liens externes 6.2.1 Essais 6.2.2 Audio 6.2.3 Vidéo 7 Notes et références

[modifier] Biographie

Son père, Raymond Badiou, résistant SFIO, fut maire de Toulouse de 1944 à 1958. Ancien élève de l'École normale supérieure, major de l'agrégation de philosophie en 1960, il enseigne d'abord en lycée (tout en collaborant ponctuellement avec l'ENS), puis au Centre universitaire expérimental de Vincennes dès sa création (année 1968-1969). Il contribue au développement de cette Université (désormais Paris VIII, déplacée de Vincennes à Saint Denis) durant une trentaine d'années, avant de devenir professeur à l'École normale supérieure de la rue d'Ulm.

Il a également été directeur de programme au Collège international de philosophie.

Il a été très influencé par Louis Althusser dans ses premiers travaux épistémologiques, et fait appel à la mathématique, seule capable, selon lui, de déployer l'ontologie.

Outre son activité de philosophe, Alain Badiou est romancier et dramaturge, ce qui l'a amené à travailler avec des metteurs en scène comme Antoine Vitez ou Christian Schiaretti. Il est aussi un militant politique, et assure le secrétariat de l'Organisation politique (fondée en 1985) avec Sylvain Lazarus et Natacha Michel. Et enfin, il effectue un travail d'éditeur, auquel l'a initié son ami François Wahl : il a longtemps codirigé avec Barbara Cassin la collection « L'ordre philosophique » aux Éditions du Seuil. Après avoir quitté Le Seuil suite à un conflit de politique éditoriale, Cassin et Badiou poursuivent leur collection philosophique, désormais intitulée « Ouvertures », chez Fayard^[1].

Parmi ses autres responsabilités, il faut noter qu'Alain Badiou anime Les Conférences du Perroquet, est Membre perpétuel de l'Académie de philosophie du Brésil.

On peut diviser sa vie et son œuvre en deux parties. Cependant, Alain Badiou lui-même récuse totalement cette dichotomie^[2].

[modifier] Philosophie

D'une part, ses travaux de philosophie à proprement parler, dont les plus importants sont L'être et l'événement (1988), suivi en 2006 de Logique des mondes.L'être et l'événement 2. Ouvrages exigeants, on abordera plus aisément les principaux concepts "badiousiens" en lisant d'abord le recueil Conditions préfacé par François Wahl, ou les trois courts volumes Abrégé de métapolitique, Petit manuel d'inesthétique et Court traité d'ontologie transitoire parus en 1998.

De manière synthétique, disons que pour Badiou la philosophie doit, à la suite de Platon, dire en concept la possibilité de la vérité, qu'il y a, en exception du régime ordinaire d'un monde, une césure possible, laquelle atteste une vérité. Par conséquent la philosophie, bien que singulière dans l'ordre des discours, demeure en quelque sorte à la lisière des mondes particuliers, tout en étant par nature incapable de produire une forme discursive adéquate à l'Être (ontologie du multiple pur). Cette tâche est spécialement dévolue aux mathématiques qui, elles, formalisent adéquatement le multiple indépendamment de tout monde existant.

Philosopher c'est tenir contre toute sophistique à la vérité et repérer dans la variété des mondes, des discours, où sont les indices qu'une vérité a eu lieu. Car de la vérité ne subsiste jamais que le lieu de son lieu, elle-même étant par nature toujours soustraite à l'inscription mondaine, seule une trace matérialise qu'une recomposition véritable d'un monde a eu lieu, qu'un événement a eu lieu.

La philosophie tombe donc sous la condition des procédures de vérités en même temps qu'elle discerne le vrai du faux. Ces procédures déclare Badiou sont de type artistique, scientifique, politique ou amoureux et ce n'est que dans la guise d'une fidélité événementielle qu'un trajet subjectif s'accomplit, qu'un sujet fidèle se constitue.

[modifier] Politique

Mais Badiou est aussi un militant. Militant politique : il a été l'un des dirigeants du maoïsme français (militant à l'UCFML) comme d'autres normaliens célèbres (Benny Lévy, le linguiste Jean-Claude Milner, les lacaniens Jacques-Alain Miller et le psychanalyste et chroniqueur de télévision Gérard Miller, qui, eux, militaient à la Gauche prolétarienne, etc.). À soixante-dix ans, il ne renie rien ou presque de cet héritage. Ce militantisme s'inscrit dans sa philosophie, comme on peut le lire dans plusieurs de ses ouvrages récents : L'éthique, la série des Circonstances (I, II, III et IV)^[3], qui parlent du terrorisme ou de l'élection française de 2002, dernièrement Le Siècle et, comme suite de L'être et l'événement, Logiques des mondes le 9 mars 2006.

Badiou montre des qualités de synthèse et d'originalité dans ses analyses qui épousent une certaine force de conviction. C'est un historien des idées, capable de résumer l'esprit d'une époque par quelques thèses ou concepts (à supposer que l'esprit d'une époque soit autre chose qu'un cliché de notre époque); par ailleurs, Badiou est convaincu que la philosophie doit parler de son temps et, comme la plupart des penseurs continentaux de sa génération, il combat l'idée selon laquelle les problèmes philosophiques sont des questions éternelles, posées par tout le monde d'une manière analogue. Enfin, septuagénaire, il est un des seuls à soutenir et à argumenter des thèses aujourd'hui iconoclastes : refus de l'humanisme et de l'idée que l'homme a comme tel une valeur absolue  ; critique de la démocratie parlementaire au nom d'une démocratie véritable ; défense du communisme en tant qu'idée clivant la politique de ce qu'elle n'est pas contre les désastres des communismes dogmatiques, etc^[4].

[modifier] Renommée

En ce sens, il est une figure de la vie intellectuelle française, comme semble le confirmer le succès de son dernier livre, Le Siècle et, depuis la mort de Derrida, il est incontestablement l'un des philosophes français les plus connus à l'étranger (notamment en Amérique latine, aux États-Unis, où il participe sans doute de la mode française en général, et en Asie), en particulier parce qu'il perpétue une tradition sartrienne pour laquelle philosophie et engagement politique sont indissociables.

[modifier] Œuvre

[modifier] Philosophie

• Le Concept de modèle, éditions François Maspero, Paris, 1969.
• Théorie de la contradiction, éditions François Maspero, Paris, 1975.
• Théorie du sujet, Seuil, 1982.
• Peut-on penser la politique ?, Seuil, 1985.
• L'Être et l'Événement, Seuil, 1988.
• Manifeste pour la philosophie, Seuil, 1989
• Le Nombre et les Nombres, Seuil, 1990
• Conditions, Seuil, 1992.
• Saint Paul. La fondation de l’universalisme, PUF, Paris, 1997.
• L'Éthique, essai sur la conscience du mal, Hatier, Paris, 1993 (réédition Nous, Caen, 2003)
• Deleuze, Hachette, 1997
• Abrégé de métapolitique, Seuil, 1998
• Court Traité d'ontologie provisoire, Seuil, 1998
• Petit Manuel d'inesthétique, Seuil, 1998
• Le Siècle, Seuil, Paris, 2005
• Logiques des mondes. L'être et l'événement, 2, Seuil, Paris, 2006.
• Le Concept de modèle. Introduction à une épistémologie matérialiste des mathématiques, Fayard, Paris, 2007 ( réédition, augmentée d'une longue préface, du livre publié en 1969 et devenu introuvable depuis trente ans)
• Petit Panthéon portatif, La Fabrique, Paris, 2008 (extrait : [1])

[modifier] Essais politiques

• D'un désastre obscur, éditions de l'Aube, 1991
• Circonstances, 1. Kosovo, 11 Septembre, Chirac/Le Pen, Lignes & Manifeste, 2003
• Circonstances, 2. Irak, foulard, Allemagne/France, Lignes & Manifeste, 2004
• Circonstances, 3. Portées du mot « juif », Lignes & Manifeste, 2005
• Circonstances, 4. De quoi Sarkozy est-il le nom ? , Nouvelles Éditions Lignes, 2007

[modifier] Œuvres romanesques

• Almagestes. Trajectoire inverse I, Le Seuil, 1964.
• Portulans. Trajectoire inverse II, Le Seuil, 1967.

Le troisième tome de Trajectoire inverse, annoncé sous le titre Bestiaires, n'a jamais été publié. Les trois genres livresques qui servent de titres (almagestes, portulans, bestiaires) sont repris à Exil de Saint-John Perse (cf. l'exergue de la trilogie inachevée).

• Calme bloc ici-bas, P.O.L., 1997.

[modifier] Œuvres dramatiques

• L'Écharpe rouge (romanopéra), Maspero, 1979.
• Ahmed le subtil, Actes-Sud, 1984.
• Ahmed Philosophe, suivi de Ahmed se fâche, Actes-Sud, 1995.
• Les Citrouilles (comédie), Actes-Sud, 1996.

[modifier] Voir aussi

[modifier] Bibliographie

• Charles Ramond (éd), Penser le multiple, Paris, Éditions L'Harmattan, 2002
• Fabien Tarby, La Philosophie d'Alain Badiou, Paris, Éditions L'Harmattan, 2005
• Fabien Tarby, Matérialismes d'aujourd'hui : de Deleuze à Badiou , Paris, Éditions L'Harmattan, 2005
• Bruno Besana et Oliver Feltham (éd), Écrits autour de la pensée d'Alain Badiou, Paris, Éditions L'Harmattan, 2007.

[modifier] Liens externes

• "Il y a une barbarie sarkozienne", entretien avec Pascal Riché et David Servenay, Rue89, 26 janvier 2008 (avec vidéos).
• Une lecture critique de l'essai "De quoi Sarkozy est-il le nom ?"
• germs,utopia 3, site:[2]

[modifier] Essais

• Œuvres et articles d'Alain Badiou en anglais et en français
• Articles sur le site de Multitudes
• La page personnelle d'Alain Badiou sur le site du Centre de recherches qu'il a lui-même créé à l'ENS (Ulm), avec ses textes en ligne.
• Huit thèses sur l'universel
• L'aveu du philosophe

[modifier] Audio

• Le sujet de l'art en anglais, New York, avril 1, 2005
• Conférences à l'ENS

[modifier] Vidéo

• "Autour des Logiques des Mondes"
• "Badiou sur france 3"

[modifier] Notes et références

• Portail de la philosophie