Pedro Alfonso

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Pedro Alfonso

Ilustración con el tetragrama de la obra de Pedro Alfonso Diálogo contra los judíos, de hacia 1109.

Moshé Sefardí, posteriormente Pedro Alfonso (Huesca, ¿1062? - ¿1140?), fue un escritor, teólogo y astrónomo español de origen judío y convertido al cristianismo en 1106.

[editar] Biografía

Rabino y versado en matemáticas y astronomía, fue médico personal de Alfonso I el Batallador, que propició su conversión al cristianismo y le protegió, y de Enrique I de Inglaterra. Ha llegado hasta la posteridad su retrato grabado del Liber Chronicarum cum figuris, un incunable de 1493 que describe la apariencia física de diversos personajes históricos. Es él mismo quien nos suministra los escasos datos que poseemos sobre su vida en el prólogo que antepuso a su Dialogus contra iudaeos (Diálogo contra los judíos). En él cuenta su conversión al cristianismo y su bautismo, que tuvo lugar en 1106. Alfonso I estuvo presente como padrino; también nos informa de su viaje a Inglaterra, donde enseñó artes liberales y astronomía y adisetró a Walcher prior de Malvern en las tablas astronómicas árabes. También tuvo como discípulo a Adelardo de Bath. Se conjetura que volvió a Zaragoza hacia el año 1121 y después de esa fecha se cree que anduvo en Tudela.

[editar] Análisis de su obra literaria y científica

Sus Dialogus contra iudaeos fueron escritos después de 1106 y su origen probable es el de responder al clamor surgido en la judería debido a su conversión. En ella se sirvió de sus extensos conocimientos de la Torá y de la literatura judía para polemizar con sus antiguos correligionarios utilizando sus mismos argumentos, defendiendo su nueva fe cristiana. También ataca, desde un profundo conocimiento de la religión islámica, los postulados de la religión árabe. Otros escritos polémicos de ssta época (Pedro Abelardo, Pedro el Venerable o Pedro de Blois), a diferencia del de Pedro Alfonso, adolecen de comprensión de las argumentaciones sus adversarios, pues desconocían el Talmud y el hebreo. Además la obra del oscense responde a una sincera experiencia personal y, frente al tono agresivo de otros polemistas, adopta una actitud conciliadora y didáctica.

Pero su obra más difundida, es un popularísimo libro de apólogos en latín titulado Disciplina clericalis que fue divulgado y traducido por toda Europa. Este libro supuso la primera fuente de introducción en la Europa cristiana de la narrativa oriental por medio de sus 33 apólogos tomados de fuentes árabes y en última instancia persas e hindúes, así como de gran número de sentencias morales, pues estos son los géneros de que está formado el libro, pues lo compuso "parte de proverbios de los filósofos y sus enseñanzas, parte de proverbios y consejos árabes y de fábulas y versos, y parte sirviéndome de las comparaciones con aves y animales". El material de las fuentes que usa son agrupadas del siguiente modo:

Ilustración del Diálogo contra los judíos (h. 1109) que muestra la teoría de la rotación solar alrededor de la Tierra.

• Prólogo acerca «del temor de Dios»
• 1. Vicios y virtudes del hombre
• 2. Relaciones humanas
• 3. Relaciones con Dios y brevitas vitae

Termina el texto retomando la idea del prólogo y un epílogo consiste en una invocación a Dios. Muchos de estos apólogos pasaron a El conde Lucanor de Don Juan Manuel. Junto al Sendebar, al Calila e Dimna y al Libro de los enxiemplos por ABC constituye uno de los principales repertorios de la cuentística medieval.

Por lo que toca a su obra científica, los testimonios extraídos de sus eruditos discípulos ingleses (Walcher o Adelardo) permiten asociarlo a la composición de dos obras: De Dracone, que estudia el cálculo de los movimientos de los astros, y De Astronomía, unas tablas astronómicas según los calendarios árabe, persa y latino, por medio de las cuales y con la ayuda de un astrolabio era posible averiguar, por primera vez y con exactitud, las posiciones del sol, la luna, los cinco planetas conocidos y los ascendientes y descendientes. La obra va precedida de una Carta a los peripatéticos franceses, compuesta en forma epistolar en 1120 e importante para el llamado Renacimiento del siglo XII porque destaca la importancia de la aritmética, ciencia útil para la geometría, la música, la medicina, la astronomía, y los "negocios del siglo". Su enfoque es racionalista y recupera autoridades como Aristóteles y Ptolomeo.

Pedro Alfonso, junto con otros aragoneses como Abraham Ben Ezra y Abraham bar Hiyya, contribuyó a divulgar la ciencia árabe en Occidente, pues inició a la Europa cristiana en el estudio astronómica. Por otro lado, su apología en defensa del cristianismo contra el islamismo y el judaísmo fue utilizada por teólogos, y predicadores de la Cruzada. Su colección de exempla Disciplina clericalis introdujo la cuentística de origen oriental en toda Europa.

[editar] Obra

• Dialogus contra iudaeos
• Disciplina clericalis
• De dracone
• De Astronomía, obra que se encuentra en dos manuscritos, el Arundel (270, fol. 40v - 44r, siglo XII, y el núm. 1283 del College Corpus Christi de Oxford, ambos estudiados y publicados por el profesor Millás Vallicrosa.
• Carta a los peripatéticos franceses

[editar] Bibliografía

• BALLESTÍN, Alfredo, El Dialogus contra iudaeos de Pedro Alfonso. Traducción y notas críticas. Su inserción en la polémica judeocristiana, Zaragoza, Prensas Universitarias de la Universidad de Zaragoza, 2002.
• LACARRA, María Jesús, Pedro Alfonso, Zaragoza, Diputación General de Aragón, 1991.
• LACARRA, María Jesús, «Pedro Alfonso, puente entre oriente y occidente», en Aragón en el mundo, Zaragoza, Caja de Ahorros de la Inmaculada, 1988, págs. 73-82. ISBN 84-505-7333-5

[editar] Enlaces externos

• Pedro Alfonso, en la Gran Enciclopedia Aragonesa (en línea).
• Biografía de Pedro Alfonso
• Edición digital de Disciplina clericalis, en «The latin library».
• Concordancias de Disciplina clericalis.