نقاش:محي الدين بن عربي
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
نرجو مسح المرجع الخاص بنصر ابو زيد
ابرار احمد 07:22, 8 نوفمبر 2006 (UTC)
اذا ابن عربي كافر عند رأيك فالكافر يحتاج احترامك و لا تجذف النص بدون تعلم فقط اضف ما قاله العلماء في مربع الحوار
شكرا
بالرغم من وجود المصادر لبعض الأقوال، لكن معظم المقال ليس له مصادر. --إسلامي 02:04, 14 مارس 2007 (UTC)
- النص منسوخ من الموقع لذا استرجعت المقالة. ابرار احمد 14:30, 4 مارس 2007 (UTC)
- واحد أفرغت الصفحة لذا استرحعت المقالة ابرار احمد 13:53, 7 مارس 2007 (UTC)
[تحرير] تغيير اسم المقال
- لا بد من التفريق بين العلامة الحافظ القاضي أبو بكر ابن العربي والزنديق المدعو محيي الدين ابن عربي .--محمود 81 13:04, 16 مارس 2007 (UTC)
أقترح تغيير اسم المقال إلى "محي الدين بن عربي" لأنه اسمه الصحيح وكي لا يختلط باشخاص آخرين يسمون بإبن العربي أيضا.
- اقتراح في محله، وقد قمت بنقل المقال حتى لا يختلط مع الفقيه المالكي القاضي ابن العربي --إسلامي 17:16، 22 أكتوبر 2007 (UTC)
أرى أن المقال غير موضوعي فالكاتب يمدحه كأن ابن العربي سيزوجه ابنته. يفترض أن نذكر الحقائق فقط، إذا اردنا ذكر المديح يجب ذكر وجهة النظر الأخرى أيضا، وهي الذم. --مها عودة 04:59، 23 يوليو 2007 (UTC)
الحمد لله أن لم تطل يد المفلسين هذا المقال وشوهوه بأمراضهم, إبن عربي عالم ذو يراع فريد أنجز المعنى الغزير العزيز بلفظ يسير جميل فنتاجه يعد رقما مهما في حضارتنا الفكرية يحق لنا أن نفخر به أما منتقدوه فماذا قدموا لنا سوى السماجة والضحالة
يا ليت لو تعافونا من أقوال ابن تيمية المتعصب بتكفير ما هب و دب من امة بني إسماعيل و التشجيع لإراقة دمائهم: إرهاب فكري. و ما هو بعالم و لا هو بنبي كي يحشر اسمه في كل فلسفة أو طريقة أو فكرة: زهقنا! و الكفر يا أصحاب العقول هو كفر الحقيقة, أي حجبها و تغطيتها و ليس العكس. لذا عندك قرى تسمى كفر ذا و كفر ذاك. و كأنها جنة أي التغطية. و ابن تيمية يغطي عن الكل و يكفر. و أكثر الناس لا يعلمون.
[تحرير] إيمان فرعون
يرى ابن عربي أن فرعون مات على الإيمان فمما قاله في الفتوحات المكية:
فغرق قومه آية ونجا فرعون ببدنه دون قومه عند ظهور إيمانه آية فمن رحمة الله بعباده أن قال فاليوم ننجيك ببدنك يعني دون قومك لتكون لمن خلفك آية أي علامة لمن آمن بالله أن ينجيه الله ببدنه أي بظاهره فإن باطنه لم يزل محفوظاً بالنجاة من الشرك لأن العلم أقوى الموانع فسوى الله في الغرق بينهم وتفرقا في الحكم فجعلهم سلفاً ومثلاً للآخرين يعني الأمم الذين يأتون من بعدهم وخص فرعون بأن تكون نجاته آية لمن رجع إلى الله بالنجاة
وقد رد عليه ابن تيمية في كتابه رسالة في الرد على ابن العربي .--ولد عيسى 12:09، 22 أكتوبر 2007 (UTC)
[تحرير] محيى الدين بن عربى ليس من أهل السنة
الرجل صوفى وكل شيء يشهد بذلك.. من الخطأ أن يوضع تحت تصنيف:علماء دين سنة.. من حجب الحق بالباطل أن تسوى رأسه برءوس الأفاضل أبى حنيفة وابن حنبل وابن تيمية رضى الله عنهم جميعا.. --Mohamed Mosaad 15:02، 30 أكتوبر 2007 (UTC)
لم البحث عن إقتراض إفتراضي لمبادء ديانات أخرى في حين أن الاسلام يقر بأن مصدر الديانات واحد أي أن حقيقتها الجوهرية واحدة أي أن من قربه الله سيقف على حقيقة واحدة التصوف علم كباقي العلوم الدينية فلم يكن هنالك علم الحديث و لا الفقه في عصر رسول الله صلعم لكنه علم يتجاوز الفكر أداته القلب لا العقل (ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق)
ثم مالعلاقة بين الرياضة الروحية مثل ذكر الله مثلا (ألا بذكر الله تطمئن القلوب) و ما يمكن أن يعد نشاطا فكريا كالفلسفة أداته الفكر المجرد و لا يتجاوزه بأي حال أي أنه حينما يدعي الحكم على ما لا يمكن له الحكم عليه يضل طريقه فالفكر في هذا الميدان كعصا الأعمى ترشده و لا تعوض البصر
و يمكن أن نقول نفس الشيء على من أستعمل ما أمكن له من الفكر للحكم بما في ذلك دينيا على أولياء الله أي على ما يتجاوز إستنتاجته89.80.23.200 17:08، 1 نوفمبر 2007 (UTC)فادي
