犹太教
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犹太教（יהדות），舊稱挑筋教[1]、藍帽回回，是在公元前2000年中東地區的遊牧民族希伯來人中产生的。猶太教的成年禮在十二歲(女)與十三歲(男)。
犹太教崇拜单一的主神Adonai，是希伯来人内部的民族宗教。猶太教認為《塔木德》是僅次於《聖經》的經籍，从犹太教中派生出了两个世界最大的宗教——基督宗教和伊斯兰教。當亞歷山大大帝征服希伯來人的猶太原居地後，希伯來人也易名為犹太人並散落到希腊帝国各處，公元前3世纪，希臘化的埃及托勒密王朝君主托勒密二世，召集70多位懂希腊语的犹太人，集中整理犹太教文献并译成希腊语，即目前基督教使用的希腊语圣经中的舊約全书部份，所谓七十士譯本。再後來犹太国被罗马帝国彻底摧毁，犹太教位于耶路撒冷的聖殿被拆毁，只留下一段残破的西墙（哭墙），犹太人散落到欧亚各地。
公元6世纪时，部份犹太学者将七十士譯本圣经整理，剔除其不是源於希伯來文或阿拉姆文本的部份，将整理好的部份重新译回希伯來文，成为犹太教的圣经。当然这个说法只是关于希伯來语圣经成书的一种说法。这个说法与基督宗教和犹太教中常见的关于希伯来圣经的来源的说法不一致。
歷史上，犹太人曾面對多次毀滅性的災難和逼害。犹太人由于两千多年一直分散在世界各地，语言、文字已经分化，只是靠着统一的宗教维系其单一的民族性。由於犹太教徒认为救世主尚未来临，不承认耶稣基督是救世主，这是一直受到基督教世界歧视和迫害的一个原因。但天主教教宗若望·保禄二世在近年，已承認曾對抗猶太教徒，造成了他們承受苦難的歷史。
他们嚮往自己民族的辉煌历史。19世纪，犹太复国主义（锡安主义）思潮兴起，各地犹太人以买地等手段陆续回到巴勒斯坦，建立以色列国家，和已经在巴勒斯坦立足两千年的阿拉伯人产生严重的衝突。由於在遵守方式和程度的差異，現今的猶太教主要有三大派系，分別是正统派、保守派及改革派。
一些宗教学者将犹太教、基督教和伊斯兰教通称为亞伯拉罕諸教，因为三者奉旧约中的亞伯拉罕為他們的先知。
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[编辑] 基本教義
- 相信耶和華是創天造地，唯一的真神。尊崇單一的 、超越的上帝，以申6:4獨一的 上帝，與異教世界的泛神、多神宗教完全不同。[2]
- 嚴守十誡和律法。
- 相信猶太人是天主的選民。
- 期盼彌賽亞的降臨，拯救整個猶太民族。反對偶像崇拜，在猶太人的聖殿中也沒有任何上帝的有形形像。舊約就是上帝在猶太人歷史中的行動的記錄彙集，強調以色列國的命運，因此，個人的復活的教義並不常出現，但兩約中間我們可以看到這個教義逐漸被強調。然而，國族主義和選民的意識決不會消失。猶太人仍期待一個身兼先知、祭司、君王角色的彌賽亞降臨，以軍事的解放來救他們脫離羅馬的統治，建立一個彌賽亞的永恆國度，他們不能接受一個會像常人一樣受苦、死亡的救主。[3]
[编辑] 古代教派
- 撒都该（Sadducess）是一個深受希臘羅馬文化影響的猶太教派，乃是為新主義的黨派。在宗教上，他們趨向懷疑派，只相信律法書一切的道理，否認先知或古人的遺傳有什麼權威，對摩西律法，有保有自由解釋的權柄。
- 法利赛（Pharisees）為「分別出來、分離」的意思，以為自己是義人，十分驕傲。宗教上，是猶太教的保守派，前身即馬加比時代的哈西點人。
- 愛色尼（Essenes）在新約中未提及，首見於馬加比朝約拿坦年間，可能於亞蘭文「聖潔」而來。為是一種修道性質的隱士會社。
- 狂热奮銳黨（Zealots）奮銳黨，意即奮力銳進保存猶太律法及規則者，是猶太教中的狂熱派。希律黨實際上是希律王朝的御用黨，是其家屬或王的擁護者，融合希臘文化與猶太教的教訓成為一政黨。
- 文士他們揚言尊崇舊約聖經，甚至一字也不放過，漸漸他們專以咬文嚼字為能事，鑽牛角尖，憑私意強解聖經。[4]
[编辑] 影响
犹太教只是一个民族性的宗教，信仰人口并不多，但与犹太教相似的两个宗教——伊斯兰教和基督宗教，在宗教界有很大的影响。
犹太人国家在公元79年被罗马帝国摧毁后，一部分犹太人流落到阿拉伯半岛，和阿拉伯人混居，他们的宗教与阿拉伯人宗教类似，犹太教的教义又认为犹太人和阿拉伯人是来自同一祖先，所以古兰经中，有很多和犹太教近似的方面。
基督宗教本身原来只是犹太教的一个支派，在耶稣被钉十字架死后，圣保祿仍然在巴勒斯坦宣扬耶穌基督救贖，就是傳揚救贖給萬邦萬民，但几乎获得和耶稣同样的下场，只是由于圣保罗是出生于小亚细亚的罗马公民，所以倖免于处死被遣返回罗马。他因此得出一个结论：与其在犹太人中间传道，不如在外民族中间传道。由于他在罗马帝国中间的各民族中传道，将基督教变成一个世界性的大宗教。
现在全世界信仰犹太教的人很少，只局限在犹太人内部，还没有信仰锡克教和神道教的人口多，但每一部介绍宗教的书籍都少不了要提到犹太教，主要是因为其影响巨大。
[编辑] 其他
- 會堂在耶穌的時候，會堂是猶太人宗教生活中相當重要。猶太人被擄沒有聖殿的時候，就建立會堂。會堂的功用有：信徒聚會崇拜的地方、聖經學校、用于讀經和講解律法、禱告的地方、福利機構、平民學校、祭司和教師在此教導。[5]
- 聖殿在猶太人的國家生活和宗教生活佔了最重要的地位，聖城耶路撒冷是國家的首都，敬拜神的聖殿是國家總部。即主後七十年為羅馬提多將軍夷為平地。[6]
- 猶太曆節期共有七個：逾越節、無酵節、七七節、新年、贖罪日、住棚節、修殿節、普珥節。前五個為摩西律法規定，後兩個源自被擄回國以後。[7]
- 猶太公會羅馬人允許猶太人掌理許多他們自己的宗教和本國的事務，因此存在很多的地方法庭。猶太最高的法庭就是大猶太議庭，甚至擁有警察權，大祭司率領超過七十位由法利賽人、撒都該人組成的法庭成員。這個議庭除了安息日和聖日之外，是每天開會的， 新約的記載是以「公會」、「祭司長和民間的長老」、「眾祭司長和長老並文士」、「大祭司及官長」，或「眾首領」來稱呼，就是這個猶太的議會決定將耶穌處以死刑。
- 散居的猶太人分為希伯來派、希臘派的猶太人。希伯來派：就是保存猶太教的宗教信仰，且使用希伯來或亞蘭語言。希臘派：吸收希臘及羅馬文化，除信仰上帝外，以完全不是猶太人，他們說希臘話，或居留地語言，隨鄰居習俗，分辨不出是猶太人。。[8]
- 猶太的宗教教育猶太孩童所接受最初的宗教教育就是從父母學習希伯來歷史及宗教，舊約摩西的律法和箴言都要求父母要負起這個責任。猶太男孩大約六歲時就進入地方性的會堂，以舊約為教科書來學習閱讀和寫作，由拉比來擔任教職，也被教導包括聖經外的猶太傳統和複雜的宗教儀式等。[9]
[编辑] 參考
- ^ 此名稱源於教眾食用肉類時會挑去腳筋之故。出典請參考雅各一條。
- ^ Lea, Thomas D., and David Alan Black, The New Testament: Its Background and Message, (2d ed. Nashville, Tennessee: Broadman & Holman Publishers, 2003), 56.
- ^ Gundry, Robert Horton, A Survey of the New Testament, (Michigan: Zondervan Publishing House, 1981), 47.
- ^ 陳潤棠，《新約背景》，（台北：校園出版社，1986），160-7。
- ^ 陳潤棠，《新約背景》，（台北：校園出版社，1986），179-80。
- ^ 陳潤棠，《新約背景》，（台北：校園出版社，1986），173。
- ^ 滕慕理，《新約綜覽》，陳偉明、周永新等譯（香港：宣道出版社，1976），86。
- ^ 滕慕理，《新約綜覽》，陳偉明、周永新等譯（香港：宣道出版社，1976），101-2。
- ^ Gundry, Robert Horton, A Survey of the New Testament, (Michigan: Zondervan Publishing House, 1981), 52
[编辑] 外部連結
