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哲学的ゾンビ - Wikipedia

哲学的ゾンビ

出典: フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』

哲学的ゾンビ(てつがくてきゾンビ、Philosophical Zombie) または単にゾンビとは、心の哲学で使われる言葉である。

外面的には普通の人間と全く同じように振る舞うが、内面的な経験(現象的意識クオリア)を全く持っていない人間と定義される。

ホラー映画に出てくるゾンビと区別するために、現象ゾンビとも呼ばれる。おもに性質二元論(または中立一元論)の立場から物理主義(または唯物論)の立場を攻撃する際に用いられる。ゾンビの概念を用いて物理主義を批判するこの論証のことをゾンビ論法Zombie Argument)、または想像可能性論法Concievability Argument)と呼ぶ。

目次

[編集] 哲学的ゾンビ

本節では哲学的ゾンビの概念について紹介する。ゾンビ論法については次節で解説する。

[編集] 2つの哲学的ゾンビ

議論の混乱を防ぐために、次のような2つの区分がある。

  • 行動的ゾンビBehavioral Zombie) 外面の行動だけ見ていては、普通の人間と区別できないゾンビ。解剖すれば人間との違いが分かる可能性がある、という含みを持つ。例として、SF映画に出てくる精巧なアンドロイドは、「機械は内面的な経験など持っていない」という前提で考えれば、行動的ゾンビに当たる。
  • 神経的ゾンビNeurological Zombie) 脳の神経細胞の状態まで含む、すべての観測可能な物理的状態に関して、普通の人間と区別する事が出来ないゾンビ。普通、哲学的ゾンビと言うと、こちらのことを指す。

[編集] 哲学的ゾンビはどのように見えるか

哲学的ゾンビが仮に存在するとして、それはどのように見えるだろうか?その定義から、普通の人間と全く区別がつかない。哲学的ゾンビとどれだけ長年付き添っても、普通の人間と区別することは誰にも出来ない。特に神経的ゾンビの場合には、頭を解剖しても普通の人間と区別できない。哲学的ゾンビは外から見る限りでは、普通の人間と全く同じように、笑いもするし、怒りもするし、熱心に哲学の議論をしさえする。しかし普通の人間と哲学的ゾンビの唯一の違いは、哲学的ゾンビにはその際に楽しさの「ウキウキ」とした感覚も、怒りの「ムカーッ」とした感覚も、議論の厄介さに対する「イライラ」とした感覚も、全くない、という点である。またこのような気分だけではなく赤いものを見たとき感じる「赤のクオリア」、音のクオリア、味のクオリア、匂いのクオリア等々、ありとあらゆる内面的経験を全く持たない。これが哲学的ゾンビである。

哲学的ゾンビが実際にいる、と信じている人は哲学者の中にもほとんどおらず「哲学的ゾンビは存在可能なのか」「なぜ我々は哲学的ゾンビではないのか」などが心の哲学の他の諸問題と絡めて議論される。

[編集] 哲学的ゾンビとは次のような意味では「ない」

  • 罪悪感の希薄な人や、冷たい人、等の人間の性格を表す言葉ではない。
  • 精神疾患を意味する精神医学関連の用語ではない。

哲学的ゾンビという言葉は、心の哲学の分野における純粋な理論的なアイデアであって、単なる議論の道具であり、「外面的には普通の人間と全く同じように振る舞うが、その際に内面的な経験(意識やクオリア)を持たない人間」という形で定義された仮想の存在である。

[編集] より詳細な分析

意識の二面性 現象的な意識と機能的な意識 四角い赤は、現象的意識の代表例である、赤いものを見たときに受ける独特の質感「赤のクオリア」を表している。
意識の二面性 現象的な意識と機能的な意識 四角い赤は、現象的意識の代表例である、赤いものを見たときに受ける独特の質感「赤のクオリア」を表している。

ここからは哲学的ゾンビに対するより詳細な分析を紹介していく。

まずゾンビ問題を理解するためには、「意識」という言葉がいくつもの意味で使われる多義語であることに注意する必要がある。 ここではチャーマーズによって導入された、意識という語の持つ二つの大きな意味、機能的意識と現象的意識の違いをまず紹介する。

機能的意識
機能的意識とは、『人間が外部の状況に対して反応する能力』のことである。脳を物体として捉える観点から言えば、入力信号に対して出力信号を返す脳の特性としての意識である。これは機能的意識または心理学的意識と言われ、外面的に観測することができる客観的な特性である。
現象的意識
これに対し現象的意識とは、『主観的で個人的な体験』のことである。ある一人の人間だけが体験し、外部からは観測できない主観的な特性としての意識である。これは意識体験、現象、クオリアなどとも呼ばれるが、機能的意識と対比させるときは現象的意識という名前で呼ばれる。

ここで紹介した機能的意識、現象的意識という言葉を用いると、哲学的ゾンビをより厳密に再定義できる。すなわち

「哲学的ゾンビとは、意識の機能的な側面に関しては普通の人間と全く同じだが、一切の現象的意識を欠いた存在、のこと。」

つまり図で示すと次のようになる。

左の二つが普通の人間。一番右が哲学的ゾンビ。哲学的ゾンビは、一切の現象的意識を欠く。
左の二つが普通の人間。一番右が哲学的ゾンビ。哲学的ゾンビは、一切の現象的意識を欠く。

[編集] ゾンビ論法

ゾンビ論法(zombi argument)または想像可能性論法(Concievability Argument)とは物理主義を批判する以下の形式の論証を指す。[1]

  1. 我々の世界には意識体験がある。
  2. 物理的には我々の世界と同一でありながら、我々の世界の意識に関する肯定的な事実が成り立たない、論理的に可能な世界が存在する。
  3. したがって意識に関する事実は、物理的事実とはまた別の、われわれの世界に関する更なる事実である。
  4. ゆえに唯物論(物理主義)は偽である。

各段階について少し説明が必要だろう。

1.我々の世界には意識体験がある。
現象的意識、クオリア、主観的経験など様々な名前で呼ばれる「ソレ」が、「ある」という主張である。ここは基本的に素朴な主張である。
2.物理的には我々の世界と同一でありながら、我々の世界の意識に関する肯定的な事実が成り立たない、論理的に可能な世界が存在する。
ゾンビ論法の核心はこの部分にある。チャーマーズは付随性の概念を「論理的付随性」と「自然的付随性」の二つに分け、意識体験は物理特性に自然的に付随しているが、論理的に付随しているわけではない、とする。それを踏まえた上で、意識体験を全く欠いた世界が想像可能であることを主張する。この哲学的ゾンビだけがいる意識体験を全く欠いた世界のことを、ゾンビワールドと言う(これは可能世界の一種である)。
3.したがって意識に関する事実は、物理的事実とはまた別の、われわれの世界に関する更なる事実である。
ゾンビワールドに欠けているが、私達の現実世界には備わっているある事実がある。そしてそれは物理的事実には含まれていない、それは物理的事実だけからは出てこない、という点を強調する。
4.ゆえに唯物論(物理主義)は偽である。
以上の点から唯物論(物理主義)は間違っている、と主張する。

[編集] 歴史

チャーマーズの提示したゾンビ論法とほぼ同種の構造をもつ議論としてしばしば引き合いに出される論証として、17世紀のドイツの哲学者ライプニッツが著書『モナドロジー』の中で提示した風車の思考実験がある。これは以下のような論証である。

思考や認知とつかさどる脳を、その構造を保ったまま大きくしていったことを考えて見よう。機械仕掛けの脳を、風車の程度まで大きくしてみたとする。するとあなたはその中に入っていき、機械が動くさまを眺めることが出来るだろう。物が物を押すところ、滑車や歯車が回転する様などを眺めることができるだろう。しかしこのとき意識はいったいどこにあるのか?


[編集] 主な論点

[編集] 哲学的ゾンビと独我論

哲学的ゾンビは独我論に関わる深刻な問題を提起する。独我論者によれば、「われわれはなぜ哲学的ゾンビでないのか?」という問いは、「他者もまた意識を持っている」という信念ないしは推定を前提とした問いであり、外部からは観測できない内面を有するのは自分だけであって、自分を除くあらゆる他人が内面そのものを有しない神経的ゾンビである可能性を考慮していないと批判される。

[編集] 関連項目

[編集] 脚注

  1. ^ チャーマーズ著, 林 一訳 「意識する心」 163頁

[編集] 参考文献

[編集] 外部リンク

日本語の文章

  • サイト「哲学的な何か、あと科学とか」:項目 「哲学的ゾンビ」 - 身近な表現で、哲学的ゾンビについてわかりやすく解説している。
  • 論文 柴田正良『ゾンビは論理的可能性ですらないか?』 2003年 - 可能世界付随性(スーパーヴィーニエンス)の概念を用いて、チャルマーズの論法を下敷きにしつつ、ゾンビ問題を含む意識の因果の問題を詳細に分析している。専門的。 『コネクショニズムの哲学的意義の研究』(平成12~14年度科学研究費[基盤研究(B)(1)]研究成果報告書)より

英語の文章


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