Wolfgang Huber

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Wolfgang Dietrich Huber (* 12. August 1942 in Straßburg) ist Bischof der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg-schlesische Oberlausitz und Ratsvorsitzender der Evangelischen Kirche in Deutschland. Im November 2003 wurde er als Nachfolger von Manfred Kock in dieses Amt gewählt.

[Bearbeiten] Leben

Huber wuchs als jüngster von fünf Brüdern im Schwarzwald auf. Er ist verheiratet mit der Grundschullehrerin Kara Huber und Vater von drei erwachsenen Kindern. Er entstammt einer renommierten, ehemals dem NS-Staat nahestehenden Juristenfamilie^[1]. Seine Mutter war Rechtsanwältin, sein Vater der im Dritten Reich führende Staatsrechtler Ernst Rudolf Huber. Er ist Enkel des Reichsgerichtspräsidenten Walter Simons, der in dieser Funktion nach dem Tod Friedrich Eberts zwei Monate lang als Stellvertreter die Aufgaben des Reichspräsidenten der Weimarer Republik wahrnahm.

Nach dem Schulbesuch 1948 bis 1960 in Freiburg im Breisgau studierte Huber 1960 bis 1966 Theologie in Heidelberg, Göttingen, Tübingen, wo er 1966 promoviert wurde. 1972 wurde er in Heidelberg habilitiert.

Nach Vikariat und Pfarrtätigkeit 1966 bis 1968 in Württemberg war er von 1968 bis 1980 Mitarbeiter und stellvertretender Leiter der Forschungsstätte der Evangelischen Studiengemeinschaft in Heidelberg, von 1980 bis 1984 übernahm er eine Professur für Sozialethik in Marburg, 1984 bis 1994 war er Professor für Systematische Theologie in Heidelberg, 1983 bis 1985 Präsident des Deutschen Evangelischen Kirchentages, 1989 Lilly Visiting Professor an der Emory University in Atlanta/USA, 1993 wurde er Bischof der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg, 2003 Vorsitzender des Rates der Evangelischen Kirche in Deutschland.

Im Jahr 2001 wurde er zum Mitglied des Nationalen Ethikrates durch das Bundeskabinett berufen. Aufgrund seiner neuen Position in der evangelischen Kirche trat er Ende 2003 jedoch aus diesem Gremium aus, sein Nachfolger wurde Hermann Barth. Nachdem sich Huber 1994 gegen ein Bundestagsmandat für die SPD entschieden hatte, ruht seine Mitgliedschaft derzeit.

Er wurde auf dem Ostertreffen 2003 als Kreuzpfadfinder aufgenommen. Außerdem ist Huber Kuratoriumsmitglied von ProChrist/JesusHouse, einem Verein, in dem sich Landes- und Freikirchen mit dem Ziel der Verkündigung des Evangeliums in Deutschland und Europa zusammengeschlossen haben. Von der evangelischen Nachrichtenagentur idea e.V. wurden die Äußerungen Hubers in der Vergangenheit oft sehr negativ beurteilt, doch 2006 hat ihn die Wochenzeitschrift ideaSpektrum zum Bischof des Jahres erklärt, unter anderem wegen seines Einsatzes für Mission durch die Landeskirche.^[2]Am 29. April 2008 besuchte er in Bremen den Jugendkongress Christival.^[3]

[Bearbeiten] Ansichten und Meinungen Hubers

Vorbilder Hubers sind Karl Barth und vor allem Dietrich Bonhoeffer, dessen Erbe er lebendig halten möchte.^[4] Er gehört zum Herausgeberkreis der Werke Bonhoeffers und ist deren Sprecher. Huber vertritt wie Bonhoeffer die Überzeugung, dass die Kirche sich einmischen und für andere da sein müsse.

Huber ist ein Gegner der Embryonenforschung. In der von ihm geführten Diskussion geht es zum einen um die Bestimmung des Menschen. Für ihn ist das Menschsein nicht abhängig von der biologischen Entwicklung, sondern grundsätzlich gegeben durch die Gottesebenbildlichkeit.^[5] Die Gleichsetzung des Menschen mit seiner naturalen Ausstattung ist der eine Weg dazu, die Person als Subjekt der Freiheit verschwinden zu lassen.^[6] Den anderen Grund sieht er in dem Fortschrittsglauben der Wissenschaft.^[6]

Er engagierte sich in der Friedensbewegung. Die Militärseelsorge sieht er als „letztes Überbleibsel einer staatskirchlichen Organisation“ an. Er tritt für das Kirchenasyl und einen „neuen Diskurs über soziale Gerechtigkeit“ ein. Im Staat-Kirche-Verhältnis streitet er aktiv für eine positive Religionsfreiheit, animiert zur Wahrnehmung von Kirche in der Zivilgesellschaft und strebt ökumenische Aufgeschlossenheit an.

Huber legt neben der Predigt großen Wert auf die spirituelle Dimension des Gottesdienstes, den er als „Feier der Nähe Gottes“ versteht.

Charismatische Nähe für die Anliegen kirchlicher Gemeinden und deren Mitarbeitern wurde ihm bislang nicht nachgesagt, dafür zeigt sich Huber in der Öffentlichkeit als eloquenter und intellektueller Vertreter des Protestantismus, der seine Grund- und Glaubenssätze medienwirksam darzustellen weiß. Das verschaffte ihm auch innerhalb der evangelischen Kirche große Anerkennung, was sich nicht zuletzt an seiner Wahl zum EKD-Ratsvorsitzenden ablesen lässt.

Als Berliner Bischof befürwortet Huber ebenso wie der katholische Erzbischof von Berlin Kardinal Georg Sterzinsky ein Wahlpflichtfach Religion und Ethik.^[7] Die regierende Koalition aus PDS und SPD hat jedoch für alle Schüler der 7. Klasse ein Fach Ethik verbindlich gemacht, dessen Inhalt staatlich kontrolliert wird und der mit dem nach wie vor nur freiwillig zu besuchenden Religionsunterricht nicht abgewählt werden kann. Huber und Sterzinsky argumentierten, das neue Fach dränge den konfessionellen Religionsunterricht erst an den Rand und mittelfristig ganz aus der Stundentafel. Der Staatskirchenvertrag mit dem Land Berlin klammert den Religionsunterricht aus. Der PDS wirft Huber in diesem Zusammenhang vor, sie verstehe unter „Religionsfreiheit“ Freiheit von Religion.^[8] Die Mehrheit der Bevölkerung in Ost- und Westdeutschland und auch der PDS-Wähler dagegen wünsche sich die Möglichkeit der Wahl zwischen Religionsunterricht und Ethik. Der Bischof sieht in der Neuevangelisierung Deutschlands eine der allerwichtigsten Hauptaufgaben der evangelischen Kirche in Deutschland.

[Bearbeiten] Bischof Huber im Dialog mit dem Islam

Bereits vor seiner Wahl zum Ratsvorsitzenden der EKD hatte Huber zum christlich-islamischen Dialog kritisch Stellung genommen. Der Spiegel griff im Dezember 2001 seine viel zitierte Rede von der „multireligiösen Schummelei“ (in späteren Texten: „interreligiöse Schummelei“) eines seiner Meinung nach allzu konsensorientierten christlichen Dialogs mit Muslimen auf.^[9] Diesen Vorwurf, der sich unter anderem gegen die jahrzehntelange Dialogpraxis der eigenen Kirche richtet, wiederholte er mehrfach: „Es wird geschummelt – in dem Sinn nämlich, dass zentralen Fragen ausgewichen wird. Das nenne ich die ‚interreligiöse Schummelei‘“.^[10] Anlässlich einer Journalistenfrage nach der Hasspredigt eines Imams wiederholte er den Vorwurf der „interreligiösen Schummelei“ und zeigte sich beunruhigt darüber, dass es weiterhin Menschen gebe, die einer „idealisierenden Multi-Kulti-Stimmung nach[hingen]“,^[11] sprach sich allerdings auch gegen eine Dämonisierung des Islam und für Differenzierung aus.

[Bearbeiten] Gott und Allah

Zu der Frage, ob sich Christen und Muslime zum gleichen Gott bekennen, vertritt Huber die Ansicht: „Christen bekennen sich zu dem Gott, der sich in Jesus Christus offenbart, während der Islam die Selbstoffenbarung Gottes in Jesus Christus ablehnt.“ Man müsse es jedoch Gott selbst überlassen, ob er derselbe ist: „Ob Gott derselbe Gott ist, muss man ihm selber überlassen. Als Menschen können wir nur über das Gottesbekenntnis urteilen.“^[11]

Im Gegensatz zum traditionellen christlich-islamischen Dialog beschäftigt er sich daher auch kaum mit der theologischen Suche nach Gemeinsamkeiten oder Unterschieden im Glauben. Sein Thema ist vielmehr die (seiner Meinung nach nötige) Anpassung der Muslime an die deutsche Gesellschafts- und Rechtsordnung.

Dementsprechend spricht er sich für einen „kritischen Dialog“ mit den Vertretern des deutschen Islam aus. Auch „in Fairness und Respekt miteinander zu streiten“ (als Gegenmodell zu der von ihm so genannten „Multi-Kulti-Schummelei“) könne interreligiöser Dialog sein.^[12] Bei den Adressaten dieses Dialogs sieht er in Deutschland ein großes Spektrum „zwischen sehr säkularisierten Muslimen, Muslimen, die ganz in unsere Rechtsordnung hineingefunden haben, (…) bis hin zu (…) Töne[n], die sind beunruhigend …“^[13]

Eines der vielen Themen, auf die sich dieser kritische Dialog konzentriert, ist die die Frage der Konversion vom Islam zum Christentum. Huber vermutet, dass es wesentlich mehr zum Christentum konvertierte Muslime in Deutschland gebe, als öffentlich bekannt sei. Er findet es „beunruhigend“, dass sich, seines Wissens nach, Muslime, die zum Christentum übertreten, nicht nur in vom Islam dominierten Ländern fürchten müssten, sondern zunehmend auch in Deutschland.^[14]

Den Aufruf von Muslimen für eine Demonstration gegen Gewalt und für ein friedliches Zusammenleben 2004 in Köln begrüßte er als einen „Schritt in die richtige Richtung“. ^[11] In einer Festrede auf Einladung der Gesellschaft für Christlich-Jüdische Zusammenarbeit in München am 5. März 2006 schlug er – anders als bislang im unmittelbaren Dialog mit Muslimen – noch versöhnlichere Töne an: Es gebe in Deutschland „eine Koalition der Mäßigung quer durch die Religionen“. ^[15]

Für seinen Paradigmenwechsel zum „kritischen Dialog“ und die Polemik gegen den bisherigen christlich-islamischen Dialog wurde er aus den eigenen Reihen kritisiert. Heinrich G. Rothe, evangelischer Pfarrer und von 1992 bis 1998 Leiter der „Beratungsstelle für Islamfragen der Evangelischen Kirche im Rheinland und der Evangelischen Kirche von Westfalen“, bezeichnet Hubers Vorwürfe als haltlos: „Der Ratsvorsitzende der EKD formuliert eine prinzipielle Kritik am bisherigen christlich-islamischen Dialog. Unterschiede – so der Vorwurf – wurden nicht thematisiert, ‚nicht in das Gespräch einbezogen‘. Ein Neuanfang sei notwendig. (…) War der bisherige Dialog – wie von Bischof Huber wenige Wochen zuvor formuliert – nur ein Kuscheldialog? (…) Wer mit dabei war, weiß, dass das Gegenteil richtig ist.“^[16] Darüber hinaus hält er Hubers Dialogkritik für ein den sozialen Frieden gefährdendes Ablenkungsmanöver angesichts der aktuellen Strukturdebatte in der EKD: „Nicht nur beim christlich-islamischen Dialog gibt es eine Tendenz, Öffnungen zurückzunehmen, die Reihen erneut zu schließen. Die Versuchung ist da, das leichtere Überleben der eigenen Kirche oder religiösen Gruppe in einer unübersichtlichen Gesellschaft zu sichern durch Schärfung des konfessionellen Profils. Wer Dialog vermeidet, mag hoffen, Fragen und Spannungen innerhalb der eigenen religiösen Gemeinschaft oder Kirche zu vermeiden. In einer Zeit der Spardebatten gibt es ja genug anderen Konfliktstoff in Kirchen und Gemeinden. Da mag es opportun erscheinen, den bisherigen Dialog als ‚Kuscheldialog‘ abzuwerten und einen Neubeginn des Dialogs zu fordern. Doch wir brauchen die Begegnung, wir brauchen den Dialog – die Alternativen sind Nichtverstehen, Feindschaft und Gewalt. Mancher, der im Dialog steht, hat sie schon erlebt.“^[16]

[Bearbeiten] Klarheit und gute Nachbarschaft

Für Verstimmungen unter muslimischen Verbänden in Deutschland sorgte die 2006 publizierte Handreichung des Rates der EKD „Klarheit und gute Nachbarschaft“,^[17] die Huber in seinem Vorwort als „Orientierung“ und „Beitrag zum Gespräch mit Muslimen in Deutschland“^[17] vorstellt. Im Vergleich zu ihrem Vorgängerdokument Zusammenleben mit Muslimen in Deutschland^[18] markiert sie eine deutliche Verschärfung des Tonfalls gegenüber den Muslimen. Nach der Veröffentlichung sagten Vertreter der muslimischen Dachverbände ein für Februar 2007 geplantes Treffen mit Bischof Huber vorübergehend ab. Der Koordinierungsrat der Muslime warf der Broschüre im Mai 2007 vor, „bestehenden Vorurteilen gegenüber dem Islam eine kirchlich-offizielle Bestätigung zu geben und sogar Klischees, die in evangelikalen Kreisen über den Islam verbreitet werden, einer breiteren Öffentlichkeit zugänglich zu machen.“^[19]

Bei einem Spitzentreffen von EKD- und Islamvertretern am 30. Mai 2007 in Mannheim konnten die Kontroversen nicht aus der Welt geschafft werden. Huber sprach anschließend jedoch von seiner Hoffnung, dass durch das Gespräch klar geworden sei, dass mit der Handreichungen keine unzulässigen Verallgemeinerungen beabsichtigt gewesen seien. Er vertrat die Auffassung, dass die Handreichung dem Dialog „gedient und nicht geschadet“^[20] habe. In den Dialog gehöre auch das Thema „Religionsfreiheit in islamischen Ländern“^[21] einschließlich des Religionswechsels. Religionsfreiheit sei unteilbar und gelte für alle. Einigkeit herrschte jedoch über die Notwendigkeit des Dialogs; auch der Sprecher des Koordinierungsrates, Axel Ayyub Köhler, betonte, zum Dialog gebe es keine Alternative.^[21]

[Bearbeiten] Christen-Club

In einem Interview in der Berliner Zeitschrift Cicero warnte er vor einer Islamisierung Europas und kritisierte die häufig wiederholten Christen-Club Äusserungen des türkische Ministerpräsident Recep Tayyip Erdogan.^[22]

[Bearbeiten] Auszeichnungen

2007: Großes Verdienstkreuz mit Stern und Schulterband

[Bearbeiten] Werke

1969: Passa und Ostern. Untersuchung zur Osterfeier der alten Kirche, ISBN 3-11-002585-X
1973: Kirche und Öffentlichkeit, ISBN 3-129-03940-6
1983: Folgen christlicher Freiheit. Ethik und Theorie der Kirche im Horizont der Barmer Theologischen Erklärung, ISBN 3-7887-0731-3
1996 zusammen mit Stefan Berg: Meine Hoffnung ist größer als meine Angst. Ein Bischof zu Glauben, Kirche und Gesellschaft, ISBN 3-88981-088-8
1996: Gerechtigkeit und Recht: Grundlinien christlicher Rechtsethik, ISBN 3-579-02025-0
1998: Kirche in der Zeitenwende. Gesellschaftlicher Wandel und Erneuerung der Kirche, ISBN 3-89204-828-2
2004: Vor Gott und den Menschen, ISBN 3-88981-160-4
2006: Familie haben alle, ISBN 3-88981-206-6
2007: Position beziehen, ISBN 3501051832

[Bearbeiten] Andere Literatur

2005: „Wenn eure Kinder morgen fragen.“ Wilfried Köpke im Gespräch mit Wolfgang Huber, Margot Käßmann und Manfred Kock

[Bearbeiten] Weblinks

[Bearbeiten] Quellen

↑ siehe Der Mahner des Herrn im Tagesspiegel vom 12.08.2007
↑ ideaSpektrum 51/52/2006
↑ taz: Das totale Superglaubensfest 1. Mai 2008
↑ http://www.ekd.de/vortraege/huber/070503_huber_rom.html
↑ Huber: Nicht Sache, sondern Person; in: ders.: Der gemachte Mensch; Berlin 2002; S. 19
↑ ^a ^b Huber: Nicht Sache, sondern Person; in: ders.: Der gemachte Mensch; Berlin 2002; S. 21
↑ Evangelische Kirche Berlin-Brandenburg-schlesische Oberlausitz: Bischof Huber: Schüler müssen zwischen Ethik und Religion frei wählen können. Appell anlässlich der Beratung des Schulgesetzes am 23. März im Abgeordnetenhaus
↑ [http://efungelisch.ejbo.de/217.html Landeskirche EKBO: Die PDS will die Freiheit von der Religion]
↑ „Selbst oft nachgiebig bis zur ‚multireligiösen Schummelei‘ (so der Berliner Bischof Huber), zeigen sich die christlichen Dialogisten immer wieder verblüfft über den Absolutheitsanspruch ihrer Gegenüber“, Jochen Bölsche: Der verlogene Dialog; in: Der Spiegel, Ausgabe vom 17. Dezember 2001, S. 44–56.
↑ Interview im Deutschlandradio: „(Frage:) Sie haben gelegentlich mal das Wort von der ‚Schummel-Ökumene‘ angewandt, den man sozusagen auch für das Interreligiöse verwenden könnte. Wird da immer noch geschummelt, wenn es um das Gespräch zwischen Christen und Muslimen geht? – (Antwort Huber:) Es wird geschummelt – in dem Sinn nämlich, dass zentralen Fragen ausgewichen wird. Das nenne ich die ‚interreligiöse Schummelei‘, von der ich glaube, dass sie nach dem 11. September nicht mehr möglich ist.“ Deutschlandradio: Tacheles – Das Streitgespräch: Wolfgang Huber, Bischof der evangelischen Kirche von Berlin-Brandenburg; 23. Mai 2003.
↑ ^a ^b ^c FOCUS-Interview über die Grenzen des Dialogs zwischen Christen und Muslimen „Nicht der gleiche Gott“ , 22.11.2004
↑ Huber: „Es muss Schluss sein mit der Multi-Kulti-Schummelei“
↑ Deutschlandradio: Bischof Huber für neuen Ansatz im Dialog zwischen Christentum und Islam 25. Februar 2005
↑ Kath.net: Wenn sich zum Christentum übergetretene Muslime fürchten 30. Mai 2007
↑ „Gesicht zeigen“ – Festrede anlässlich der Eröffnung der Woche der Brüderlichkeit im Münchener Rathaus. Gesellschaft für christlich-jüdische Zusammenarbeit, 5. März 2006
↑ ^a ^b Heinrich G. Rothe: Kuscheldialog oder Streitkompetenz?, in: Bernd Neuser (Hg.): Dialog im Wandel. Der christlich-islamische Dialog: Anfänge – Krisen – neue Wege; Neukirchen-Vluyn 2005; S. 70–79.
↑ ^a ^b EKD: Klarheit und gute Nachbarschaft – Christen und Muslime in Deutschland – Eine Handreichung des Rates der EKD; Hannover 2006
↑ Evangelische Kirche in Deutschland: Zusammenleben mit Muslimen in Deutschland. Gestaltung der christlichen Begegnung mit Muslimen, Eine Handreichung des Rates der EKD Gütersloh 2000
↑ Evangelischer Pressedienst: Muslimische Verbände rügen Islam-Papier der evangelischen Kirche, 24. Mai 2007.
↑ EKD: Spitzentreffen: EKD und Muslime wollen Dialog vertiefen – Schmude: Kontroversen bleiben – „Irritationen nicht aus der Welt“ 31. Mai 2007
↑ ^a ^b FAZ: Appeasement an dieser Stelle wäre Verrat; 8. Juni 2007
↑ Radio Vatikan: Bischof Huber warnt vor Islamisierung 20. Mai 2008

Ratsvorsitzende der EKD und Vorsitzende des BEK

Präsidenten des Deutschen Evangelischen Kirchentages

Personendaten
NAME	Huber, Wolfgang
KURZBESCHREIBUNG	Ratsvorsitzender der evangelischen Kirche
GEBURTSDATUM	12. August 1942
GEBURTSORT	Straßburg

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